《华严经》所讲的佛，其实是卢舍那佛，而非释迦牟尼佛

《华严经》所讲的佛 
其实是卢舍那佛，而非释迦牟尼佛 
（十种智慧之“最上慧、最胜慧” ）

菩萨慧心路历程更长，他是需要听道闻训的，我们修菩萨道也一样，他人开示，我们就心生欢喜，所以修六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若波罗蜜都要修。

这六度要修到圆满都很难，第一个修布施就不容易了，布施并不是说把家中所有财产捐出就是圆满，要圆满是必须把自己的生死、身心世界都布施出去，才叫波罗蜜。每天躺下来是否想着我随时可以死？多数人都在想我明天要做什么事？明年要做什么？开学后再做什么？放了假又可做什么？都受到这一切的牵绊，想要破除这一关实在不容易。

像忍辱也一样，譬如水淹到下巴还可以忍，再淹到嘴巴、鼻子就不能忍了，便无法圆满。我们还是可以从别的地方面来修，但是要圆满成就，需要很长的时间，心里要接受的煎熬和训练也很长，这都是心路历程的训练。

“最胜慧”的层次又要比菩萨更高，心路历程更长，到最后成佛的时候，大多是不需要开示的。像释迦牟尼佛在菩提树下，无人传道开示予他，他是自证、自悟、自得的。他过去和旁人一起修仙道，修到非想非非想处天，觉得这样还是不对，于是自己去摸索而觉悟。

我们学佛人常常搞不清楚一件事，就是现在《华严经》所讲的佛，其实是卢舍那佛，而非释迦牟尼佛。当卢舍那佛成佛时，也必是从佛的开示而得法。释迦牟尼佛示现给我们的是自证、自悟、自得，他并没有从佛那里得到什么法。

但卢舍那佛就现在来说是弦外之音，我们看经典记载后面的那一层法意，即是前面所谈的时间因素，生生世世以来，卢舍那佛都在行菩萨道，在过去生中，他遇到很多佛、菩萨为他开示，修行时在摩酰首罗天宫坐百宝莲花座，一花有一千个释迦牟尼佛，一释迦牟尼佛教化一个世界，所以说，卢舍那佛在法的传氶上是一贯的，他的境界在层次上是完全超越前面三个部分的。以此定义来谈“最胜慧”，就要从后面的这几种慧来作解释，也就是“无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧”。

-海雲繼夢和上《淨行品》

 世间智慧和出世间智慧
 “心经”的意思是指般若波罗蜜的精华
 菩萨道的重点，  就是架构在众生的苦上