佛法的教育，就是要彻底的改造

佛法的教育，就是要彻底的改造 

云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不可量慧、不可说慧？

这里讲十种智慧，前次所谈的十种具足，是在说明一位修行人应具备的条件，《华严经》要如何去分析，深有深说，广有广说，不同的角度有不同的了解层面，都包含了很深湛的意义。十种具足包括了内在与外在的条件，同时也包含了时空的因素在内，我们可以用一种总结式的提醒和各位谈谈什么是时空因素。

一个人此世此地能认识的，大概就是这个色身。这个由地、水、火、风四大假合跟五蕴结合的色身，一般人称为身体，又因为人的年岁，随着时代而有不同的习性。譬如说现在讲求卫生，不要说是一块肉，就是一粒花生米掉在地上，你也不敢吃，可是早些时候不管什么东西掉在地上，那怕是饭团，都捡起来照吃，否则还会遭到长辈的责骂。一个时代有一个时代的观念，这个时代讲求卫生，也是受这个时代因素的影响，可见色身受时代的影响有多大。

但也有些习惯是不知觉的来自心理上的，是不知经过多少辈子时间、空间的影响。譬如说以前当了好几辈子的老虎，这辈子转世为人，要他不吃肉，应是件相当难过的事，像这样的人能劝他每月初一吃素，已是功德无量了。假如前辈子是兔子或者是牛、羊、马，这辈子吃素就很习惯，反而吃肉对他来说是很不舒服的。

所以一个人的习气，自己未必知道，因为过去生中是什么我们都不知道；过去生如果是富贵人家，这辈子再如何的贫贱，也会有富贵气存在；前辈子如果累世是贫贱人家，这辈子让他多富贵，也可能无法摆脱那股贫贱味。因为这些习气是过去多生累劫累积下来的，很难改变。所以我们要接受教育，自己改造自己。

不管过去如何，佛法觉悟的教育，就是要彻底的改造。所以有些人在某些法门上的修行总是很困难，在某些法门上又特别的相应；前辈子修念佛，这辈子再来念佛，当然没有问题；前辈子作奸犯科，这辈子要他不做，那也很难，虽真心想改，仍是改不过来，所以自己就必须具备警觉性才行。

这十点就在谈警觉性。现在向各位举一个例子，是好久以前看的一则寓言，有一只蜈蚣，在河边遇到一只乌龟，并请求乌龟载他过河到对岸去玩，乌龟说：“你以为我那么笨呀！载到一半你咬我一口，我就沉下去死啦！”这只蜈蚣就说：“哎呀！你真笨，我是公孙龙子那一派的，最讲求逻辑推理，想想看如果我咬你一口，你沉下去，我也会沉下去，你死我也死，我怎么会做这种傻事呢！所以我向你保证，我绝对不会咬你。”乌龟想想也有道理，便答应了。然而游到河中央，蜈蚣还是咬了乌龟一口，乌龟觉得奇怪，问他：“我就要沉了，你岂不是也快死了吗！你怎么骗我呢？”蜈蚣说：“不是我要骗你，我也知道我不能咬你，但是我还是忍不住呀！”

这则寓言明显的传达出，时间因素加诸在我们身上的习性。修行就是要学会看破这一点，假如不能，就是沉沦在迷惑颠倒中。这十个条件是在告诉我们这些因素，有些是身体上的、有些是心理上的、有些是具体的、有些是抽象的。第一段既已谈到修行所应具备的条件，那么接下来又该修什么？这里告诉我们十种智慧，是为修行目标。

-海雲繼夢和上《淨行品》

 看清自己的习气
 定中除去习气是真忏悔
 佛法的智慧指的是你对生命的感受力