“知道”就是“多闻”

“知道”就是“多闻”

时法首菩萨以颂答曰：

佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。

如人水所漂，惧溺而渴死；于法不修行，多闻亦如是。

如人设美膳，自饿而不食；于法不修行，多闻亦如是。

如人善方药，自疾不能救；于法不修行，多闻亦如是。

如人数他宝，自无半钱分；于法不修行，多闻亦如是。

如有生王宫，而受馁与寒；于法不修行，多闻亦如是。

如聋奏音乐，悦彼不自闻；于法不修行，多闻亦如是。

如盲缋众像，示彼不自见；于法不修行，多闻亦如是。

譬如海船师，而于海中死；于法不修行，多闻亦如是。

如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。

“佛子善谛听，所问如实义，非但以多闻，能入如来法。”佛子要善谛听，你问的这个问题，不是见识多闻就能够知道，“如来法”是自性的法，靠多闻没有用。“多闻”就是了解、知道了，单靠知道不能入自性海里。所以用“我知道了、我懂很多了”，没有办法了解自性。

“如人水所漂，惧溺而渴死，于法不修行，多闻亦如是。”如人被大水冲走，他怕溺死，而不敢喝水，不喝就渴死了。现在我们对于真理、正法相信了、也接受了，那就必须要修行，否则没有用。所以我们常讲你要去感受，那个感受是必须实际修行后才能体验到的。

“如人设美膳，自饿而不食，于法不修行，多闻亦如是。”就好像人弄了很好吃的东西却不吃，自己在那边挨饿，好吃的东西就像正法一样，“不去吃”就如同不修行一样，光知道没有用，必须要做到。

“如人善方药，自疾不能救，于法不修行，多闻亦如是。”就像有人很懂得用药，却无法就自己病，可能连自己的什么病都不知道。这就好像光懂不修行一样，那没有用，要能够感受得到。「法」是要你修行的，不是让你知道而已。我们看世间确实有很多人是这样，对佛法的真理他都说知道了，知道并没有用。

“如人数他宝，自无半钱分，于法不修行，多闻亦如是。”对法只是知道而不修行，就如同数他人的宝一样，终究不是自己的。知道只是一种知见，应该是要创造自己的自性知见，而非一般的知见。

“如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。”有人生在王宫，那就是王子或公主了，王宫应该吃、穿都没问题，但你要是不吃、不穿，照样要挨饿受冻。同样的，我们能够接近正法，那就是所谓的法王子，但若不修行的话，就跟王子不吃、不穿一样可怜，所以光知道没有用。

“如聋奏音乐，悦彼不自闻，于法不修行，多闻亦如是。”像聋子演奏音乐给别人听，很好听，可是自己却听不到；这就如同你“于法不修行”，光知道很多没用，只会讲给别人听，自己不修行，那一点利益也没有。

“法”是要从修行中去感受的，所以我们常强调“事修一定要有”，尤其初学的时候，一定要花个三、五年把这个死功夫打好，不管你是要诵经、念佛或拜佛都可以，总要选一个。譬如你选择念佛，那就不是一天念几百声、几千声而已，你若能在一年之内佛号念个一千、二千万遍，你“事修”的基础就有了，就很高了。你实际修行的内心感与经典融会以后，再拿出来与别人分享，就幡然不同了。刚开始学的时候，事修基础若不打好，等你开始广度众生时，就没时间修了。所以若是自己没那个事修基础就去告诉别人，会如同聋子奏音乐一样，“悦彼不自闻”，取悦了对方，自己却什么也听不到。

“如盲缋众像，示彼不自见，于法不修行，多闻亦如是。”你现在知道法是如何殊胜，自己不修行，光讲给别人家，就像瞎子画各种画像给别人看，自己却看不到。

“譬如海船师，而于海中死；于法不修行，多闻亦如是。”“海船师”是船上的舵手，海船师在海上行驶，渡人无数，自己却死在海中，像这种情况都是指知道而不去实践。“知道”就是“多闻”，但不做就没有用，对自己没有利益。

在佛法中有很多这种情况，很多人很会讲，可是等到自己要“往生”了，还是脱不了因果报应。我们一般称在家人死了叫“往生”，出家人叫“圆寂”，但真的往生、圆寂了吗？没有啦！即便相上死得很光彩，几千、几万人来跟你送终，但那只是福报，因为你讲给人家听，结了很多善缘，但站在“真理”的立场，你并没有感受到，所以生命质量并没有超越，这样就很冤枉了。

“如在四衢道，广说众好事，内自无实德，不行亦如是。”“四衢道”就是十字路口；就好像在十字路口，广说种种好事，但自己本身一点实德也没有，不修行也是一样，讲再多没有用。这种情况的时候最明显了，竞选的时候讲的头头是道、口沫横飞，总是批评现任的哪里多不好，等到自己选上之后，四年搞下来，也是差不多。

这些都是在告诉我们，不修行，那没有用。当中告诉我们一个非常重要的佛法基础观念，修行中强调的是“感受”，这是佛法的真理；假如讲文化的话，就是世间的部份了。懂很多不见得有益，我们看到很多人，虽然处在正法中，但烦恼还是很多。譬如自己明明就有胃溃疡，只能少量多餐，可是却卡在“过午不食”，吃了怕犯戒，不吃又会胃痛，心里便在这二者之间翻腾挣扎，烦恼就产生了。这都是正法上认知不足所致。

-海雲繼夢和上《華嚴經?菩薩問明品》 

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認識真實的生命、感受生命的存在，
找尋人生的價值與意義

   修行一定要从事相修
    佛法的智慧指的是你对生命的感受力

 凡是能启发我们感受生命存在之意义者，就是“诸佛”