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实践修行就是要把正知见给兑现出来
第一个是念觉分;
第二个是择法觉分;
第三个是精进觉分;
第四个是喜觉分;
第五个是轻安觉分;
第六个是定觉分;
第七个是舍觉分。
佛教最大的特色就是 “不合就分”，所以佛教是讲分裂主义，不是讲团结主义。但是几千年来佛教欣欣向荣，没有一天毁灭过。佛教假如要像道教或者是婆罗门教集中在一起的话，把所有的鸡蛋放在一个篮子里，风险有多大? 佛教因为不这样主张，南传后来(就是基本佛教) 大家发展以后，不能老是在那个地方，二十几岁证阿罗汉的很多， 哪儿像我们修了老半天也不成就。印度人不是，像僧肇法师，二十一岁年初出家，年末就证阿罗汉了。证了以后要怎么办?你说要他怎么办?天天在那边等死?现在有很多，有个宗派就是天天求死，早日往生，不死也念到往生去了，这不对。那时候他们就开始把三法印集合起来，浓缩成一个空性思想，这个是大乘的根基。从空性开始，所以般若性空、法性宗开始发展起来，这是大乘的基础。大乘发展以后，发现一种状况——顽空，阿罗汉到最后没事都要自杀一样，那不行了。现在有很多人断指、焚身、舍身，那都是顽空。
它再从性空开始走向佛性论， 于是就由“空宗”进入“性宗”，像《大集经》、《宝积经》、法华部、华严部出来，是这样的状况，因为基础佛教发展很久以后，思想不能老是在那个地方，它开始扩大建设，思想建设开始繁荣起来了，大乘才出来。大乘出来以后问题来了，它有共世间法、共外道法、又有不共法。这发展以后，兴久必衰、分久必合、合久必分，到最后，都共外道法跟共世间法，佛法没了。这个时候要讲怎么修的时候，发生问题了，不会修行啦。原来从基础佛教来，有修法，才从基础佛教发展出来大乘佛教。现在大乘佛教要共世间法跟共外道法以后就糟糕了，修法的部分失踪了。只有六度万行， 基本的三十七道品、三法印已经都消失了。
-海雲繼夢和上《三十七道品修持法要》
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認識真實的生命、感受生命的存在，
找尋人生的價值與意義
海雲和上開示
“大乘的论”跟“小乘的论”为什么会有不同?
为什么大乘佛教会有法身、报身、化身？
当你执着的心产生的时候，你的正知、正见已消失
安忍不動如大地
靜慮深密如密藏
聆聽· 欣賞· 接納
延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
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文章标题：实践修行就是要把正知见给兑现出来发布于2024-03-10 15:51:21
