生命是透过大脑而培养出你的六识来

生命是透过大脑而培养出你的六识来

现在要跟各位谈的是，当这个生命产生接触的时候，就生命是透过大脑而培养出你的六识来。在培养六识的过程里，我们当然有方法、都有理论，这些方法跟理论不是现在讲，因为现在只告诉你最大的纲要而已，细目那是只有科班训练才有可能。

你假如传统佛教的这些东西不了解，我们要解释这个部分就非常的辛苦，因为在我们传统文化里，三千年前就已经建设完成了，但我们现在都跑到大脑里面，不在身体里面，所以这就没有办法进行。

谈的这个东西产生，这个地方叫当体记忆，因为在六岁以前，大脑里面所训练的都是当体记忆的部分，还不是知识，知识已经是很后半段了，还不在生命的范围里，它只是大脑活动的部分，跟生命无关。

这个是一个，我们在谈论生命是什么时候，非常重要的关键，我是把这个大概的架构跟你提一下，我们再回过头来看。

这个地方跟你讲，这个名色跟六入之间的关系，这里头就是十二因缘法，十二因缘法的图形，假如你能够改为当代的语言来解说，我告诉你诺贝尔奖可以领一百个以上，你不要以为说他们都厉害，他们研究都是尸体的，没有研究生命的，而我们研究的生命，这个是非常彻底的。

不管你今天来听，听懂听不懂都无所谓，你所获得的福德，就比你们在外面奋斗一千万年还要大。因为这是一个核心问题，我们就找不到核心，所以你的奋斗都是白忙，不是真的精进。

这个地方有个色尘，有个色蕴，色蕴是指这个色蕴，这个地方是色尘，色大，你要留意到，这个蕴是一种功能，不是具体的东西，六入就六根，也就进入的意思，所以用六入，六根是进入的地方。

那么这个地方在讲，生命中由形而上转为形而下的时候，它的关键在这里，这个关键要研究，就另外一个课程、另外一个科目。

很多人说要我讲这个生命学，不是不能讲，这个生命学可以成立一所大学，五个学院，每个学院二十个科系，你看要多少学门来研究。光是这个色蕴，要把这五大来研究，恐怕研究风大、到空大的时候，都是要博士后才能研究的，其他就更不用讲了，这些范围。受想行识要空，怎么空，它的内容这里面要多少个学门，这是个关键。我们现在不见得，大家都能够进行这些东西，但这个东西对我们来讲是司空见惯，因为我们在摸索的就是生命跟身体之间的关系。

对各位来讲，什么叫生命？我会吃饭不是生命吗？你会吃饭，毛毛虫也在吃饭，你有没有想过，毛毛虫的天空跟我们的天空一样不一样？在你来讲当然一样，一样是你想的，毛毛虫看天空什么颜色？你不知道。当然蓝色，因为那是你看的。

有没有当过毛毛虫？没有，小朋友玩游戏可以当毛毛虫，你还是人，跟你讲，毛毛虫的天空是绿色的，为什么？因为毛毛虫从来不抬头。它只有啃树叶，怎么会是蓝色的？你什么时候看过树叶是蓝色的，树叶其实也不是绿色。你知道绿色是什么颜色吗？绿色是黄加蓝。

所以这个树叶，你在路上你注意看，靠近看偏黄，远一点才会绿。远山为什么叫青山？它已经变青色了。树叶怎么是绿色的？谁说它只有一个颜色，同一片叶子，近看、远看颜色就不一样了，对吧？我想这大家都有的常识，可是你脑筋怎么会僵化呢？

我这么一讲你就知道，喔，对啊，我也知道，其实你根本不知道，现在是帮你开个窍，对，原来是这样，你再留意看看，就是这样子啊。你的人生会开始活泼，不管你有没有开悟了，回去就活泼起来了。

所以这个过程里，我们在谈论过程的时候，它有一个东西就是，我们用大脑用惯了，以为大家都用大脑，所以这里头就犯了一个毛病，我这样想，大家都要这样想。是你在想的，像我们在讲高铁，美国怎么那么笨，不会发展高铁，谁不发展高铁？

你们中国人才奇怪，为什么生活要那么紧凑？人家慢慢来不就很好，上火车旅行，要赶的就搭飞机，它从东岸到西岸，一上车就是一个月，给你慢慢走，走一走下来，这里有美食，吃完，睡一觉，明天再上车，然后他就坐着看窗外。

我们要看窗外，头一定要转过去，人家看窗外才不必，享受幸福。我们呢？跟毛毛虫一样，火车不坐，就一定要赶高铁，到底谁进步？灵性上我们要留意一下，真的，心灵的享受与幸福，那才是最重要的。

我们看到很多成功的人，成功，他为什么要自杀，为什么？我跟你讲，你没有成功，你留意一下，你大概两种人。一种是在糊口边缘挣扎，这种人他当然期望成功，所以没有成功，对成功来讲，成功是他的目标，他不会自杀，你放心。

另外一种人，他目标不是成功，因为他已经成功了，这一种不会自杀的人在做什么？他在做一件工作，创造遗产，遗产知道吗？我不知道遗产税多少，他创造那个给国家征收遗产税最高额的60%，美国好像是60%，就是你的遗产，应该不是一百万，一百个亿，六十个亿是遗产税，你就拼命去创造遗产，这叫增产报国，将来缴税给政府，这个很好，怎么不好？都缴税，不逃税。

你会发现人生干嘛？真正成功假如没有目标，他目标已经达成了，就完了，活着没意思，因为你是老董，吃饭的时候不能跟别人随便吃，始终就一个人，然后旁边站着两个人，两个人是干嘛？侍者，一个拿白毛巾，一个帮他收盘子，就那两个，一个人吃饭两个卫兵站着，有什么好吃的，吃一餐两餐没什么，吃一年两年就不是味道了，而且很容易腻。

这个时候你会发现，他人生的价值是什么、意义是什么？你说没老婆，结婚三次，三个老婆现在都跟别人在吃饭。有三个老婆的人自己吃，有没有孩子？每一个都生好几个，十几个孩子，没有一个人陪着他吃饭。当他在反省到这里的时候，他眼泪要怎么流？乱流。所以飞机在天空，就会这样蹦蹦跳，没有办法。

要想到我们人生的价值跟意义，所以有个老婆跟你吵架，你才有存在的价值。我们中国人喜欢说夫妻俩相敬如宾，当然，都零下，当然如冰。有点温情，吵吵架是很正常的，吵架不能积怨，这是我们要提醒各位，会积怨就不行。“你给我记得”，这个是很要命的。

这个吵架就好像蚊子咬，啪，你打下去，哇，阿弥陀佛，粉身碎骨了，找不到尸体了，那是有可能，夫妻吵架就像这样子，不能出手那么重，你把对方打成粉身碎骨，还得了，所以生活中有一些这种冲突、小冲突是必然的，不是可允许的，是必然的。

你要想说两夫妻都相敬如宾，我们在美国见到两夫妻来参加我们的禅修，两个相敬如宾，我们说这两个有问题，真的相敬如冰，冰点。他们的来往非常的君子，非常的淑女。

后来我们在小参的时候谈了，他们说已经分居二十年了，有啊，这修养很好，教养很好，分居二十年也不错，大家过大家生活，可是这没有温情，在礼貌上，你参加什么活动，我也去，你有什么活动，我也去，都是这样子。那么一个去的，另外一个就没有味道，他只是礼貌上要陪着去，这不对。当然你说社会和谐的前提，这是必然的，可是事实上不一定如此。

这是我跟各位谈，生命存在的状况，有些时候不是你所想象的状况。

好吧，这个部分我就跟各位讲到这里，要讲这个太多了，因为它不是社会学的问题，它确实是生命学。

-海雲繼夢和上《華嚴經淨行品的現代解讀》@北京 2018

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