回避恶缘，果就不会现前

回避恶缘，果就不会现前

问：佛经里面说，佛可以把我们的恶业消除，真的吗？

答：佛怎么帮我们的恶业消除？你的恶业你要自己消，佛怎么帮我们消？佛能帮我们消，那佛通通替我们背走就好了，对不对？

有个外道这样讲说，他来代表上帝，拔人的一切痛苦，那不见得。讲的是这样讲的，真的这样吗？所有宗教的教主，他都会劝人家信他，这一定的，就像每一个讲经的法师都说他的法门最好一样，甚至于你都会听到说，他讲的好像佛一样，很肯定他的法门，我告诉你，吹牛的多了，包括我在内，因为他没有信心的话，怎么给众生这依靠？

所以他在表达这个部分的时候，一定要很有信心，假如讲到最后都没有信心了，就跟教授在教书一样，教到最后你们自己看着办，我们听了老半天，还要看着办，那要干什么？所以每一个法师、一个宗教家，他对于他所讲的一定很有信心，但是你不要太相信。为什么？因为有信心是他，你要去摸索出你的路，所以你有罪，你不要想说，谁会替你背，没有这回事。

我们只能够说，佛陀告诉我们说，你可以有灭罪的方法，消除你罪业的方法，就是忏悔。

你要自己在恶缘还没到，恶果还没现前之前，你赶快转弯，你不要一直往前去，前面是悬崖，你为什么要往前冲呢？你要会飞的话无所谓，悬崖归悬崖，反正我到时候就飞了，就不是障碍了。可是你不会飞的话，前面是悬崖，佛陀就告诉你赶快转弯，右转比较好，左转恐怕不太好，但是你不能往前冲，对不对？

他会给我们一条路走，这是佛陀所教我们的，你又不听，佛也没办法，因为你自己要冲进去，有什么办法，因是你种的，缘要来之前，你要赶快回避恶缘，回避恶缘，果就不会现前，但是果会往后延，你知道吗？

因为没有缘，因不会现前的，因要遇到缘，果才会现前。我们在缘还没到之前，你就要赶快处理了。就好像有个人，我举个例子，假设他在二十岁的时候，就要遭受车祸死亡，你想想看二十岁的年轻人，不管男的女的，车祸死亡是不是叫做横祸，对不对？假如他趁早能够悔过、忏悔，当然他不知道，他没有办法单一忏悔，他就要通忏，通忏自己常养慈悲心，多协助别人，不跟人家计较，这个反省检讨以后，那么他的寿命就会延长。

他也会有车祸，可能擦身而过。那么他假如，把那个车祸、会死亡的车祸，因为这样忏悔，移到90岁再发生车祸死亡，你会觉得怎么样？你会说，反正那么老了，要死就去死。

你就不会觉得说很难过，至少90岁的车祸死亡，比20岁的车祸死亡，对一个人或一个家庭或整个社会来讲，他所受的伤害是比较不重，对不对？

你要是真正忏悔彻底很干净的话，那么这个业已经消除了。我们一般忏悔大概忏一半，忏一半就是这个债往后延，延到90岁再还的，不要20岁、30岁就要了，就变成这种状况。这个是我们在进行的时候，你要留意到的，佛陀没有办法帮你，替代你的罪。

你要记得，任何宗教的教主都没可能，有可能，那个宗教里头一定没有意外发生，不可能有的，但是我们看到，世界上不如意的痛苦的是普遍存在，没有说哪个宗教的信徒，他们就都没有痛过，没有这种情况。可见那种讲法叫做懵讲，随便说说，不算数。

-海雲繼夢和上《華嚴經?淨行品》善用其心
（檳城2002年）

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