冯达庵祖师｜唐密即身成佛--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

即身成佛者，行者于现生肉身中，亲证佛之种种法身也。此义为三乘教所未谈。一乘教虽有直超如来地之说，而语焉弗详。此中境界可分三门论之。

其一真如法界之即身成佛

外脱六尘，内脱六根，万丈深潭，直穷到底，一点灵光，普照一切，头头是道，法法皆如。行者实证至此，斯与真如法界相应。肉身虽与众生同形，本性却与诸佛齐耀。此境禅宗大德咸能证之，谓之自性天真佛。然万法流现，全仗因缘力配成。夙生若无浓厚之因，今生未能迳显其境。如定中能发见某佛之相，生前必曾经种种供养承事也。密宗则以此为初门，作以下两门之基础。

其二莲花法界之即身成佛

于真如法界中，以甚深妙观察智，提起诸佛之特种法-轮而开展之。不论何佛之法性，苟能依法获得其种子，以真言力涵泳之，由微而着，渐成莲花法界，终则本尊自性显耀于行者身中，遍身莫非妙法流行之处，肉身当体成为本尊之等流法身。从顶门出，特现本尊之受用法身；从毛孔出，普现本尊之变化法身。常人视之，惟见行者趺坐入定；肉眼殊异者，得见行者周身发光；而夙与本尊结深厚之缘者，能于光中睹佛瑞相。

其三金刚法界之即身成佛

莲花法界，虽能流现本尊种种法身，而自性身犹属浑涵。必也以大圆镜智为主，修成大雄猛之心，而后十方如来之自性法身，微细开显，运入行者自身，则明现自受用法身，而与等流法身交互辉映。夫如是，乃与金刚法界相应。从此回入莲花法界，本尊受用及变化诸法身，尤为玲珑透彻，庄严殊胜。密宗即身成佛之义，到此方成究竟也。

法身本来无相，从真如法界证得，固平等一味；而莲花、金刚两种法界，虽五大法性交错显现，犹性上差别；但行者参以识大反应力，则差别性凝然变现妙庄严相。五大者，坚、湿、暖、动、虚五性也。识大，即相宗所谓唯识性也。密宗之有相法身，原由六大法性构成之。此等法理，精邃至极；非经过真修实证功夫，无由契会其妙。若从文字讨论，只能比知其理路而已。显教中人，每以多劫修成之庄严色身为成佛之相，于上文圆顿深旨，未免怀疑。自密宗观之，此等因果佛，只属色尘摄，与六大缘起之妙相迥别。学者若未到此境，慎勿妄议，藉免谤法之咎。