库木吐拉石窟窟群区第34窟顶部

6、盛唐后期的四川、重庆密教石窟造像

广元莲花洞位于千佛崖南段下层，南临大佛窟，今前壁已毁，石窟为横长方形，穹隆顶，高约3.6米，宽5.5米，深4米。正壁及左右侧壁三壁环坛，坛上三壁居中各开一龛，龛内雕造一佛二菩萨，其中正壁主尊为倚坐弥勒佛，左、右壁主尊均为结跏趺坐。除三大龛外，窟内还散刻有许多小龛，其中一小龛铭文显示该龛完成于大周万岁通天元年（696）。据此石窟主体工程应完成于武则天万岁通天元年以前。

该窟右壁主尊的造像因素，已显出密教造像的一些特征，像为螺发，顶部饰璎珞，着右袒袈裟，左手置于腹部，掌心向上，右手抚于膝。衣襞覆于方形坛基上。《陀罗尼集经》卷一描述密教主佛造像仪执：“其作像法，于七宝华上结跏趺坐，其华座底戴二狮，其二狮坐莲花上。其佛右手者，伸臂仰掌当右脚膝上，指头垂下到于华上。其左手者，屈臂仰掌向脐下横着。其佛左右两手臂上，各著三个七宝璎珞，其佛颈亦著七宝璎珞，其佛头顶上作七宝天冠。”玄奘《大唐西域记》第八卷《摩揭陀国》对这一像制有较清晰的记载：“见精舍内佛像俨然，结跏趺坐，右足居上，左手敛，右手垂，东面而坐，肃然如在，座高四尺二寸，广丈二尺五寸，像高丈一尺五寸，两膝相去八尺八寸，两肩六尺二寸，相好具足。”“垂右手者，昔如来之将证佛果，天魔来娆，地神告至，其一先出，助佛降魔，如来告曰：‘汝勿忧怖，吾以忍力，降彼必矣。’魔王曰：‘谁为明证？’如来乃垂手指地，言‘此有证’。是时第二地神踊出作证，故今像手倣昔下垂。”将文中描述与主尊比较，虽有未及严谨之处，但在手印及颈部璎珞方面等均与经文描述一致，所造应为密教最高尊神大日如来，或曰毗卢遮那，由发生时间看，这应是在“开元三大士” 来华以前出现的密教造像。此外该窟造像将弥勒与毗卢遮那并置一窟之中，可以看出同期川北佛教具有显、密双修的特质。

同期密教题材的造像还出现在菩提瑞像窟，位于千佛崖高处，为平顶敞口窟，高、深均3.3米，前宽3.6米，后宽4.1米。窟内三壁造有高坛，正壁高坛之上造一佛二弟子二菩萨，主尊结跏趺坐于束腰坛基上，高坛下主尊前方两侧各造一身力士像。左右侧壁高坛上造弟子十二身及伎乐五身。该窟主尊着右袒袈裟，头戴高宝冠，颈部饰璎珞，臂饰钏，肘饰镯，手印与莲花洞主尊相同。该佛应是密宗毗卢遮那佛。右壁窟口处刻有《大唐利州刺史毕公柏堂寺菩提瑞像颂并序》碑，石窟建成应在唐睿宗年间（710～712），早于“开元三大士”来华。与该窟左侧相邻的是弥勒窟，两窟构成双窟，为显密共修的又一实例。[26]菩提瑞像窟正壁主体造像群，对密宗造像仪轨表现得较莲花洞更丰富。《陀罗尼集经》卷一记：“其佛右边作观自在菩萨，右手壁向上把白拂，左手伸臂向下把澡罐。”“其佛左边作金刚藏菩萨像，像右手屈臂向肩上，手执白拂，左手掌中立金刚杵，其一端者从肩上向外立着。咒师于佛前左右胡跪，手执香炉。其佛光上作首陀会天散花形。”该经卷二《画一切佛顶像法》又记：“其像背后画双树形，树上画作垆醯陀迦布瑟波形，间错树叶。”今略作比较，正壁佛右侧胁侍菩萨为手持净瓶之观音，造作与经文描述吻合。佛背光两侧造有大树两株，树冠延伸至窟顶，背光之上有三身天神及两身飞天，应为文中首陀会天。正壁高坛上雕有二身跪人，似为文中所述咒师。该窟是初唐对经文仪轨反映最为贴切的大日如来。

          广元千佛崖石窟第366窟菩提瑞像

以现存实物看，在“开元三大士”来华之前，汉地及新疆地区密教造像已开始出现，在敦煌莫高窟、龙门石窟及广元千佛崖已有体现。莫高窟主要为十一面观音像，未见大日如来造像，龙门擂古台北洞大日如来除头戴饰有化佛的宝冠外，其余如坐姿手印、佛衣配饰均与广元千佛崖相似，应是相同仪轨下的规范制作。两地造像发生时间相近，均在7世纪末，龙门似要略早。新疆地区，于阗密教在7世纪末已开始流行，并有僧人陆续将相关经籍介绍至东洛，时于阗佛教遗迹中也出现密教造像。

巴中石窟南龛绝大多数造于唐代。密教题材有毗卢遮那、如意轮观音、数珠观音、毗沙门天王、大自在天、诃利帝母等。南龛毗卢遮那佛，出现在第37和103龛，主尊造型相近，均头戴宝冠，颈部饰璎珞，着右袒袈裟，左手手心向上置于腹前，右手施降魔印。造型与广元千佛洞第33号窟类同，胁侍多为二弟子二菩萨及二力士。西龛第44龛，为外方内圆拱形龛，外龛高约1.9米，宽1.5米，深0.45米，内龛高约1.5米，宽1.3米，深0.7米。龛内正壁雕一佛二弟子四菩萨，主尊为毗卢遮那佛，身后浮雕头光，结跏趺坐于刻有兽头靠背的坛基上，戴宝冠，着右袒袈裟，项饰已剥蚀不清，臂钏、手镯尚可辨识，左手残，右手施降魔印，与该窟主尊相同的主尊佛还见第87龛。佛身两侧刻“六拏具”形象。外龛左侧壁上、下各开一龛，上龛刻一佛二菩萨，下龛雕七佛立像。

西龛也出现了显密双修的造像形式，第73龛为外方内圆重龛，内龛正壁雕二坐佛，两侧胁侍二弟子二菩萨二天王二力士，右侧坐佛为倚坐弥勒佛。左侧坐佛造型与第44龛相同，为毗卢遮那佛。  

           巴中南龛石窟第16龛如意轮观音菩萨像

                                                                          巴中南龛石窟第94龛毗沙门天王像

夹江千佛崖石窟位于川西平原西南部，夹江县城西2.5公里的青衣江北岸崖壁上。龛像开凿于初唐，盛唐、中唐达到高峰，会昌之后趋于沉寂。密教造像有千手观音、毗沙门天王等，显教造像尤重弥陀净土。第136龛，作平顶方形重龛，内龛雕毗沙门天王坐像，天王头戴宝冠，身披甲胄，左手托塔，右手握剑柄，双足被一地天用双手托举，双足外侧名雕一身夜叉。左侧壁下方雕一天女、一夜叉，右侧下方雕一天王、一老者。千佛岩毗沙门天王龛还有第8、19、97、107、134、159等龛，这种将毗沙门天王单独供奉，是唐密宗造像的新形式。《宋高僧传·慧云传》记载：“开元十四年（726），玄宗东封迴，敕车政道往于阗国摹写天王样，就寺壁画焉。”唐代天王造像的兴起或许与玄宗推崇有关。

                                                                                                                                  夹江千佛崖石窟第136龛毗沙门天王坐像

大足石窟唐代造像群则集中在距县北两公里的北山，其中又以佛湾数量最多。佛湾第3、5龛均作毗沙门天王造像。第5龛作平顶敞口龛，正壁主尊为立像，戴方形宝冠，身披铠甲，左手作托举状，所托之物已毁，右肘上抬，手部已毁，饰头光，两足之间雕地天头像，双足各踏一夜叉。天王左右后排分别侍立散脂大将和深沙大将，皆饰头光，前排左右侍立供养人像。第9龛，高约2.8米，宽2.5米，深1.4米，正壁雕造千手千眼观音像，观音倚坐亚形坛基上，双足各踏一只仰莲，胸部双手合十，腹部双手结禅定印。宝冠之上，双手捧一化佛，两侧各手多执法器，如瓶、钤、镜、轮、杵、盾、弓等，身后饰头光、背光。环绕背光，所数朵祥云，由上而下分作四层，云中浮雕飞天、五佛、雷神、雨师、鸠摩罗天、摩醯首罗天、文殊普贤等形象。第243龛亦作千手观音，主尊造型与第9龛相似，龛顶作两身飞天，主尊两侧各雕一身侍立者，左像左手执经卷，右手执杖，右像双手捧莲。龛外左侧有天复元年造像题记。

                                            大足北山石窟第5龛毗沙门天王龛像、第9龛千手观音变相

大足北山石窟的摩利支天龛像位于窟群中段的平顶龛，宽1.12公尺，高2.4公尺，进深1.42公尺。主像摩利支天赤足立于莲台上，头戴花冠，束发垂肩，身饰璎珞，衣带漂拂。为三头八臂形，上两手举风火轮或拿剑，中两手持弓或握箭，下两手拄戟或拿盾，胸前两手结印，头上方刻一座三层宝塔，每层开一圆龛，内各有一尊坐佛，塔左右侧浮雕花、叶。摩利支天所立的莲台载于一辆战车上，车厢上浮雕花朵，车前并列两象牵引。主像左右两侧各侍立四名金刚力士，分双层排列，均作武士装束。

                                                                      大足北山石窟第130龛摩利支天龛像、金刚力士像

同样具有密宗特色的是第155窟的孔雀明王像，位于窟群中段。宽2.9公尺，进深6.03公尺。主尊孔雀明王呈菩萨像，头戴宝冠，胸前饰满璎珞。四臂，上二手托摩尼宝珠与经卷，下二手执尘尾和孔雀翎。结跏趺坐于孔雀背上的三层莲座上。孔雀昂首直立，头向右侧，展翅开屏，尾翎往上直翘，通过主像身后直达窟顶，形成举身光，既是孔雀明王像的背屏，又是全窟中心的支柱，匠心别具，此像当为孔雀明王造像中的佼佼者。

                                                            大足北山石窟第155窟的孔雀明王像

资中重龙山摩崖造像

资中重龙山摩崖造像开凿于中唐。密教造像题材有千手观音、毗卢遮那佛、毗沙门天王等，以第93、113、58龛为代表。第93龛，作平顶方形重龛，内龛楣雕单檐垂帐，正壁雕毗卢遮那佛，两侧胁侍二弟子、骑狮文殊、乘象普贤、二侍立菩萨、二天王及二力士。这铺造像的三壁上方浮雕天龙八部。第113龛正壁雕千手观音，倚坐，戴高宝冠，胸前的双臂毁坏，腹前双手结禅定印，另双手抚膝。余下手臂呈圆形放射状，各手多执法器。千手上端两侧各浮雕五身坐佛，两侧壁满刻佛、弟子、菩萨、诸天、护法神众。该龛造像众多，布局规整有序，雕刻极为精美。第58龛为毗沙门天王龛，天王身穿铠甲、戴方形高冠，左手托塔，右手作握拳状，所握之物已毁。双足各踏一夜叉，于两足之间造地天头像。天王两侧各侍立有胁侍立像一身，左侧为持斧武士，右侧女像手持鬼头。

                                                          资中重龙山石窟第113龛千手观音变相

7、大理国的密教艺术

大理国佛教以阿吒力教为主，或称滇密，阿吒力或可解释为规制仪范传授师，以《大日经》《金刚经》为主要经典。考古发现如塔砖印咒、小泥塔心藏咒、相轮幢中藏咒，大量金杵、金刚铃等密宗法器及胎藏曼荼罗图像等，体现大理国已较全面地保持了密宗的仪轨和程式。在造像中，除传统的观音、护法大黑天神及毗沙门天外，对居士维摩诘也尤加尊崇。大理国佛教艺术以《维摩诘会图》《宋时大理国描工张胜温画梵卷》(简称《张胜温画卷》)以及剑川诸窟、安宁法华寺石窟、崇圣寺千寻塔塔顶藏品为代表。

《张胜温画卷》

《张胜温画卷》今藏台北故宫博物院，为云南白族佛画大家张胜温所绘。卷后有释妙光盛德五年跋文，盛德五年即1180年，时段智兴皇帝在位。画卷内容显、密具备，并运用了不同的表现方式，是研究后理国（1096～1253）时期佛教及艺术表现的珍品。

全卷由三部分组成，第一部分绘大理国利贞皇帝携眷属、群臣及仪仗礼佛的场景。沙弥前行，帝室在后，众臣、仪仗紧随的构图，与龙门、巩县诸礼佛图颇为相似。第二部分是长卷的重心，绘有大理国佛教供奉的诸尊像，内容涉及显、密佛、菩萨、罗汉及诸天护法。

                                                                       《张胜温画卷》局部

崇圣寺千寻塔佛教造像

段氏统治云南时期铸像无数，在已发现的大理时期佛教造像中，以塔藏铸像最为丰富。1978年起，在对大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔及佛图寺塔的维修中，均于塔刹基座部发掘出诸多文物，其中崇圣寺主塔（又名千寻塔）塔刹坛基和塔檐清理文物计680余件，弘圣寺塔刹基座清理文物480余件，佛图寺塔刹清理文物50余件，内容涵盖铸像、雕像、塔模、写经等。其中又以千寻塔所藏大理时期佛教造像最为丰富。

佛部造像中，可辨识的有大日如来6尊、东方阿閦佛13尊、南方宝生如来2尊、西方阿弥陀佛20尊、北方不空佛10尊，为密教金刚界五佛。《图像抄》对五佛结印有详细描述：大日如来“结坚牢金刚拳印，先以左右大拇指各入左右内掌，又以余四指坚握拇指作拳……次竖立左头指，其左拳背当心上，其掌面转向左边，即以右拳小指握着左拳头指一节，又以右拳头指之头拄着右拳拇指一节，亦安前心，是名菩提引导第一智印。”阿閦佛“左手掌安肋，右手垂触地……此印能令诸魔鬼神一切烦恼悉皆不动，是名能天毗那迦及诸恶魔鬼神之印”。宝生佛“左手拳安脐，右手开外为施愿印”。阿弥陀佛“定印，交手世”。不空佛“左手作拳当脐，右手五指叙当胸上”。除单尊佛像外，还有一佛二菩萨组合造像。

千寻塔发现的另件写经藏于塔顶砖缝中的一壤金铜函内。开启后发现内藏墨书布地写经帧，有《无垢净光大陀罗尼经》《佛前自心印陀罗尼钞》及《胎藏曼荼罗图像》各1卷。

                                                                        崇圣寺千寻塔大日如来像

                                             崇圣寺千寻塔金阿閦佛坐像(左) 金阿弥陀佛像（右）

                                                                                                       崇圣寺千寻塔银鎏金镶珠金翅鸟

千寻塔所藏护法尊像，有大黑天神、帝释天、多闻天、吉祥天、伊舍那天、金刚夜叉明王等。其中大黑天神像是大日如来的怒身像，梵名摩诃迦罗，在大理时期极为常见，有“虽十户之邑，亦必祀之”之说。千寻塔中发现一尊，为鎏金铜质，三面六臂，头发上竖作火焰状，怒自龇牙，上身以蛇作络腋，下身着虎皮裙。在云南石窟造像中，大黑天王和多闻天王（毗沙门天）是常见的护法。