01 佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人。02 菩提萨埵：简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。07 菩提心：即发“上求佛道，下化众生的心”，叫做菩提心。09 一切智智：佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。12 二执：我执（又名人我执），法执（又名法我执）。13 二空：我空（悟五蕴无我的真理），法空（悟诸法缘生性空的真理）。14 二障：烦恼障（障碍涅槃），所知障（障碍真知之智）。17 五乘：人，天，声闻，缘觉，菩萨，合称为五乘。18 三毒：贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命，叫做三毒。19 三学：戒学，定学，慧学。（又叫做三无漏学。）24 三藏：经藏（修多罗）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）。26 三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三宝。30 三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）33 四等：即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心。37 四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。38 四念住：（一）观身不净，（二）观受是苦，（三）观心无常，（四）观法无我。40 四种阿含经：长阿含，中阿含，增一阿含，杂阿含。
47 五盖：贪盖，嗔恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑法盖。49 五恶见：（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常，执断之见），（三）邪见（谤因果，坏善事），（四）见取见（非果计果），（五）戒禁取见（非因计因）。51 十惑：贪，嗔，痴，慢，疑，身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。亦名十使。54 六衰：色、声、香、味、触、法六尘，能衰耗人之真性。56 十法界：佛陀，菩萨，缘觉，声闻，天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生。58 六和：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，利和同均，见和同解。60 六时：昼三时（晨朝，日中，日没。）夜三时（初夜，中夜，后夜。）61 六道四生：六道中有胎、卵、湿、化的四类众生。62 六难：（一）遇佛世难，（二）闻正法难，（三）生善心难，（四）生中国难，（五）得人身难，（六）具诸根难。64 阿弥陀佛：译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛。68 无为法：是圣智所证的真理，没有因缘的造作。即断了烦恼，证得清净自在的理法（又名无漏法）。70 无学：声闻乘四果中，前三果为有学，第四果阿罗汉称为无学。（修习戒定慧，进趣圆满，止息修习，名为无学。）72 佛陀十大弟子：舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，阿难陀多闻第一，优波离持戒第一，阿那律天眼第一，大迦叶头陀第一，富楼那说法第一，迦旃延论议第一，罗侯罗密行第一，须菩提解空第一。
73 发菩提心：佛经上说过，发菩提心的要件，第一是深心，广修无量善法。第二是悲心，广度无量众生。第三是直心，正念真如。华严经云：“菩提妙法树，生于直心地。”因心直则真，心真则志愿坚固，信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作。74 卫塞日：即月圆日，佛陀降生、成道、涅槃，均在阳历五月的月圆日。75 佛教旗：是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色，黄色，红色，白色，橙色及以上五色混合色。76 佛陀诞辰：佛陀降生于西元前六二三年，成道于西元前五八八年，涅槃于西元前五四三年。77 菩提树：因佛陀在菩提树下证悟成道，称为觉树。树叶心脏形，叶端尖长。78 沙罗树：佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃。这种树的叶子是丛生的，叶长圆形，开花时期，花蕊缤纷而下，铺满地上。79 灵鹫山：王舍城周围有五座山，高约千余尺，总名为灵鹫山（RAJAGAHA）。王舍城因依山得名，巴利文叫做RAJAGAHA。耆阇窟山是灵鹫山的异名，巴利文叫做GIJJHAKUTA。80 讲经道场：佛陀讲经最早的道场是古印度王舍城的竹林精舍。规模最宏大的道场，是舍卫城的祇园精舍。81 那烂陀：印度最古的佛教大学，叫做“那烂陀”，是唐玄奘法师留学的地方。82 玄奘法师：唐朝有三藏法师，名叫玄奘，曾冒艰险，前往印度取经。83 法显法师：东晋有法显法师，往印度取经，曾经过锡兰及南洋各地。84 印度传法法师：印度有两个法师最早到中国来的：摄摩腾和竺法兰。85 拥护佛法国王：佛陀在世时，印度忠诚拥护佛法的国王是频婆娑罗王和波斯匿王。86 拥护佛法国王：佛陀灭度后，著名拥护佛法的印度国王有三位：即阿育王（亦译阿输迦王），迦腻色迦王，渴利沙王（即戒日王，他曾请玄奘法师宣讲大乘佛法，非常尊敬法师）。87 南北佛教：佛教的传布分【南北二支】，北传佛教称为大乘教，南传佛教称为小乘教，或称原始佛教。89 小乘佛教的区域：是锡兰，缅甸，泰国，柬埔寨及高棉等地。90 黄衣：佛教以黄色象征智慧与中道，故许多比丘，多穿黄色僧衣。91 莲花：佛教以莲花代表清净，因莲花生于污泥而不受染。92 惠能：中国唐代禅宗的六祖，主张顿悟禅，与北方主张渐悟的神秀大师，有南顿北渐之称。93 天台宗将佛陀的一代教法，分为五时说法：（一）华严时，（二）阿含时，（三）方等时，（四）般若时，（五）法华涅槃时。95 藏经：藏经就是佛教三藏典籍集成之总称，或称“大藏经”。96 研究佛教何故须阅读经藏：因经藏是佛教根本典籍，佛说一切根本法义，皆摄于经藏中。97 三藏十二部：三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教。（1）长行，（2）重颂，（3）孤起，（4）譬喻，（5）因缘，（6）无问自说，（7）本生，（8）本事，（9）未曾有，（10）方广，（11）论议，（12）记别或授记，此十二部中长行、重颂、孤起颂三者为经文上之体裁，余九部从其经文所载之别事而立名。98 十二部经偈：用七言四句偈说出，偈说：长行重颂并孤起，譬如因缘与自说，本生本事未曾有，方广论议及记别。99 中国译佛经：开始于东汉明帝时，特请摄摩腾和竺法兰来中国担任此工作，共译五部经，四部失传，今所存仅四十二章经。失传四部，即十地断结经，佛本生经，法海藏经，佛本行经。（一）第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩（佛灭度后的九十天，由摩诃迦叶为首席，主持编辑大会，参加结集者有五百阿罗汉）。（二）第二次结集在毗舍离城，佛灭度约百年，以耶舍长老为上首，重新扶持禁戒。（三）第三次结集由阿育王（ASOKA）召集，在波吒利弗多罗城（PATALLPU—TRA即现在印度八那地方）举行结集大会。时在西元前二五零年，由目犍连子帝须（MOGGALIPUTA）为上座。这次的结集，经藏、律藏、论藏，均已完备。（四）第四次结集是由迦腻色迦王所召集，在迦湿弥罗（现在印度的克什米尔地方）。时约在西元七十年，由婆须密（VASUMITAN）尊者为上座，这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成。扫码进入湖心亭看雪客商城
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文章标题：最基础的100个佛教名词详解。建议收藏发布于2021-05-12 10:45:47
