【道论】无基础想要了解道教从何入门1从经典开始道教密宗，窥探天机

经常会遇到很多加我的人，上来就问：道长，我对道教很有兴趣，但不知道从何入门，您能给推荐一下吗遇到这样的问题，也不是一两句话可以说清楚的，所以就想着单拿出来写一写。

但是回到上面的问题，如果对道教真的是很有兴趣的话，问出这样的问题出来，我就要对这个兴趣的大小持很大的怀疑的态度，如果我们对某一个事物很有兴趣的话，那么自身兴趣就是一个很大的驱动力，会促使自己想法设法通过各种渠道来让自己去了解去学习，那么还能问出这种问题，我只能说要么就是太懒，要么就是太笨，现在人类智力发展都不会相差很大，不会笨到什么信息都获取不到，起码会百度一下吧，所以大多数人就是因为懒，只愿做伸手党，就算你耐心详细的回答后，对方还是会像狗熊掰棒子一样，捡一个丢一个，所以这里想要表达的是，做任何一件事情，不管是了解道教，深入道教，还是想要拜师学法，前提都不是学到这个方法和具体的知识，而是态度。

对一个事物的认知分为三个阶段，真正认知前的探索、认知的具体内容和认知后的实践行为。学法修道也是一样的，拜得自己有缘师父求得适合自己的修法之前，需要经历漫长的求学问道的过程，以及拜得师父之后求得真法之前的考核，更多的还是对心性品德的考核，最简单的就是师父传法的具体内容，然后就是漫长的修习过程。所以第一部分求学和第三部分修习是最难的，中间具体内容才是最简单的，所谓医不叩门，法不轻传，太简单得到的东西很多人不会珍惜，现在太多人追求的东西其实不在具体事物本身，而是享受追求的这个过程，我们其实也开过一些付费课程，有些人其实就算是付费了，也不会根据课程进度去学习，而是拿着自己忙，没时间作为借口，想着以后 有时间了再看，甚至很多时候，课程都结束了，可能自己还都没开始听第一课呢，这样的学习态度，能学到东西吗自己内心最清楚了。

我们想要学习了解一件事情，

第一、要沉下心来，多问问自己，内心到底想要的是什么想清楚自己想要的是什么了，再去说求学的事情；

第二、态度为先，上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道；

第三、学会尊重自己和他人，请教就要有请教的样子，没有人有义务因为你有兴趣你要学就要专门给你细致讲解，就好像看到有的人在贴吧里在知乎里包括在微信里，连对方是谁一点了解也没有的情况下就说我要拜师，这么说一来不尊重自己，连对方是什么样的人都不知道就要拜师，未免把自己看的太轻，也把拜师这件事看的太过于草率，二来不尊重他人，想要拜师，你是有天赋啊还是勤奋好学啊还是有经济实力啊，总之你得有自己的价值，这些价值都没有展现出来之前，师父对你也是一无所知，如果他上来就说可以拜师，那多数可能是因为想要骗你的钱。

回到正题，没有基础想要了解道教，从哪开始

我们说，道教有三宝：金容玉相道宝、龙章凤篆经宝、天人道德师宝。

大道无形，难以琢磨，不易体道而会，所以要借助经宝来阐释大道，以窥其妙。那么道教的经典又浩如烟海，又该选择什么样的经典来研习呢

经典分为两类，一类研习为主，一类持诵为主。

以下分为三个部分来推荐研习为主的经典。

一、大道不出道德，虚实不出南华，阴阳不出内经，体用不出易，铅汞不出参同。

以上具体书目是《道德经》、《南华经》、《黄帝内经》、《易经》、《周易参同契》。

二、想援引四十三代张宇初天师《道门十规》第二部分“道门经箓”的部分。

太上三洞诸品经典，乃元始天尊、灵宝天尊、太上道德天尊金口所宣，历劫相传，诸师阐化。 若元始说经，当以度人上品为诸经之首；灵宝说经，当以定观、内观为要；太上立教，当以道德、日用为规。内而修己，则虚皇四十九章经、洞古、大通、生天、清静诸经，最为捷要。外而济世度幽，则黄帝阴符经、玉枢、北斗、消灾、救苦、五厨、生神诸经，玉枢、朝天、九幽诸忏，是皆入道之梯航，修真之蹊迳。 是以从道之士，先当恭敬神明，焚修香火，积诵经诰，皈依大道，首宿今之业垢，召福泽之良因。故经曰：“一切神仙真人，皆以无上要言得成道果”。仙师云：“经以敛心，经以著念，使晨夕能焚诵不辍，消除魔障，增广道缘，诚为方便中第一事也”。

以上具体书目是《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》、《洞玄灵宝定观经》、《洞玄灵宝内观经》、《道德经》、《太上虚皇天尊四十九章经》、《太上赤文洞古经》、《太上大通经》、《元始天尊说生天得道真经》、《太上老君说常清静经》、《黄帝阴符经》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》、《太上玄灵北斗本命延生真经》、《太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经》、《太上洞玄灵宝救苦妙经》、《太上老君五厨经》、《太上洞玄灵宝自然至真九天生神章经》、《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》、《太上正一朝天三八谢罪法忏》、《太上慈悲九幽拔罪忏》。

三，之前有发过一篇文章，有推荐过道教初学者必看书目，具体可链接查看。

另外一类经典以持诵为主，这里只推荐一部入门的持诵经典《太上老君说常清静经》。

《清静经》虽然字数不多，但是言简意赅，义理深刻，一向为道教人士所重视，视为道教性功修持之准鹄。道教将其作为日常念诵的经文之一。

持诵经典的要求也援引以下《道门十规》第二部分“道门经箓”的部分。

凡持诵之士，必当斋戒身心，洗心涤虑，存神默诵，诚如对越上帝，默与心神交会。心念无二，句字真正，调声正气，神畅气和，庶几有功。则玉音摄气，灵韵交乎自然，和天安地，善俗化民，福集祸消，存亡蒙惠。苟若口诵心违，形留神往，不存诚敬，手怠足扬，虽日诵千百卷，于己何益又岂能消灾散祸也哉 若为人持诵，犹当持敬存诚，以致斋主之敬，以通信响之诚，庶不致虚受斋供布施，为之祈福消愆，自然有感。如或语言接对，嬉笑谈谐，思念不专，熏秽披诵，不徒无益于斋主，反以贻愆于己身。似此皆然，深宜规戒。

以上，愿诸位修真有份，进道无魔，福生无量天尊。

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