【圆满】祈竹仁波切佛法入門導引大乘，小乘，顯宗與密宗(8)

大乘小乘顯宗與密宗

-祈竹仁波切-

大乘發心者亦必須修小乘的法門。

在漢地的佛教徒主要乃大乘宗派，但我們不應輕視小乘的教法，而且更應該好好地修持與小乘道共通的教法。修持與小乘道共通的教法，並不代表我們變爲了小乘行者。

小乘的修行起因是厭輪迴苦海，其修行方法為戒、定、慧三學等法門，其目標為解脫輪迴。大乘的修行起因是不忍見其他生命受苦，其修行方法為六度及密法等法門與小乘所包括的法門，其目的地為圓滿之佛陀境界。

由上述所說可知，大乘發心者亦必須修小乘的法門。

衲打一個比方：我們幻想在成都有兩個旅客，甲想去拉 薩，乙則想去康定。從成都去拉薩，要先經過康定，三地在同一條路綫上。雖然甲想去拉薩，但他必須由成都出發，先走遍由成都至康定的路，再走上由康定至拉薩 的最後一段路。這二人相約一同上路，二者均由成都出發，但甲以拉薩為目標，乙則滿足於到達康定。在由成都至康定的路上，兩人雖同行，但甲卻著眼拉薩，乙則心想著康定。甲好比大乘行者 —— 他雖以佛境為目標，但他必須先與乙走過同樣的道路，只有尾程是他孤身上路的。乙好比小乘行者 —— 他只想到達第一站。

所以，小乘者固然必須走小乘道，但大乘發心者也必須先經歷與小乘共通的內容，所以他亦必須修十善業、出離心、四諦及三學作為基礎。

在我們修與小乘道共通的內容時，由於我們並非以小乘發心去修，所以我們並非小乘行者。

有些人說：「四諦及十二因緣乃小乘教法，求解脫乃小乘發心，所以大乘行者不應修持！」，這是不正確的見解。小乘者固然必須修出離心及解脫道，但大乘行者亦需修此。

大乘行者希求成佛，成佛依賴於菩提心，但甚麽是菩提心呢此乃基於不忍見衆生在生死輪迴中受苦，而發願成佛度生的心。不修出離心的人，連自己的苦都未見到，對自己都尚未能生出悲心，如何能推己及人地生出悲心呢如果沒有悲心，就不能培養菩提心。沒有菩提心，又怎能成佛呢換句話說，成佛乃依賴菩提心，菩提心建基於悲心，而悲心則建於出離心之上。沒有出離心，則不可能有菩提心，所以絕不可能成佛！如果硬要說修出離心則必為小乘，一切菩薩均曾修出離心，難道一切菩薩皆成為小乘者了嗎這顯然是不合理的講法。

又有另一種論調，引佛經中說菩薩不應畏怕輪迴的斷句為依據，聲稱修大乘者若抗拒輪迴便是不對，所以他們說不應修出離心。這是一種因不通達經義而生出之想當然。我們應厭離的，是因煩惱及業所引發之生死輪迴。說菩薩不怕生死輪迴，是指祂們因悲心及願力而自願地受生。在這種受生情況中，祂們不生煩惱，亦不因煩惱及業而生。

所以，說菩薩不厭離生死，是指祂們不逃避為利衆生而自願進入的生死，而並非指祂們應當留戀因煩惱及業導致之生死六道。

這兩者根本不能混爲一談。

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：