祈竹仁波切佛法入門導引大乘，小乘，顯宗與密宗(7)

大乘小乘顯宗與密宗

-祈竹仁波切-

佛經有說：謗經中一字，比把世上一切佛塔拆毀之罪還大！

現在我們已經明白了大乘、小乘、顯宗和密宗的分別了。佛陀在當年說法時，是隨當時聽衆的根器而說的，有時依了義講說，有時依非了義講說，有時廣說因果，有 時又詳述菩提心，這些教法都是最殊勝之教法，但若我們擇其中一部、兩部經典而研學，往往會有不能深入領會佛陀之密意的可能性。對這方面，我們必須很謹慎， 千萬不要隨便 說謗法的話，甚至還為自己是在維護佛法。

佛經有說：「謗經中一字，比把世上一切佛塔拆毀之罪還大！」我們若只尊重三藏裏的一部份佛法，而不尊重其他部份， 便已有輕視佛法之業了，何況說更直接的毀謗法寶呢！可是，我們今天環顧一下佛教徒的習慣，便會看到許多謗法的情況。在現今年代，我們常常聽到修小乘者謂大 乘非佛說，修顯宗者又斥密法並非純正的佛法，或修大乘者譏小乘為低等根器者所修，或持密者妄說上根者不必執著持戒，亦有人說唯獨某一部佛經是最殊勝的，甚 至幾乎是在暗示說其餘經典皆為多餘。這許多的誤見，全因我們對整條成佛之道及修行路上每一步之先後因果關係並不瞭解，所以導致到所有佛法看似為零散、互不 相連的個別獨立教法。

衲舉一個例∶醫師有時候會建議某些病者服用涼性藥品，在這病者的另一次發病時，醫師又可能叫他多吃燥性藥品，這並不是醫師的教示犯了先後矛盾的毛病，而是醫師針對病者不同的病況及時間而先後所作之建議，在病人燥熱時教以服用涼性藥，在他寒涼時教他服用溫熱藥物，這都是如理的。同樣地，針對不同根器之行者、不同的狀態之 下，佛陀之先後開示便會有所不同。不懂全條成佛之道的先後次第關係的人，會誤以為佛陀的教法前後似為矛盾，但其實它們不但互不相違，反而相輔相承、互相依靠。我們沒法從全套教理中硬取出一部份，而說此乃足以令人圓滿成佛的完整教法。

佛陀的任何教法，無一為多餘，無一不是成佛之道的主幹或分支、前行或正行。 所有佛法的小部份，都是相輔相承、互相依靠的。我們要把這些全部教法都通達，所以必須廣泛而深入地研學。

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