南公怀瑾上师开示于2007年北美学员

赴庙港拜师受法期间

 (2007年9月13日 – 16日)

(北美准提法共修会编译)

南公怀瑾上师，早年仍在台湾时，曾经公开传授本传承「凖提法」并亲领团体共修多次，以奠定本法传承之基础。后自美国转居香港多年，亦曾于小型聚众机缘，传授本法。

及至2006年，南公迁移定居于吴江庙港太湖大学堂后，平时公开场合，多谈及有关中华文化之主题，虽或有小班熟识学生间之传法或领众共修，但大规模聚众传法、灌顶之举，未曾闻过。及至2007年9月中，我们北美「凖提法」同修们，应允前往拜师受法时，南公上师决定，于盛会中，为我等传法、解惑，并恩赐个别灌顶（甘露灌顶与智慧灌顶），且首次公开揭露本法真正之传承等等，令我等受宠若惊，感恩不已。如此大规模聚众传法之举，在庙港太湖大学堂，应也是唯一的一次。

故此次盛会之记实录音，是何其珍贵，我等有幸将其编译成文，愿将其分享于天下同修行者，盼同修们皆能依此受益。

—胡松年谨注

2007年9月16日 第一堂

准提法正式修法一堂

（由宏忍法师带领，大众在禅堂正式修持一堂准提法，约45分钟。）

2007年9月16日 第二堂

学习九节佛风、宝瓶气等等

（本堂没有录音。）

2007年9月16日第三堂开示：

通宗亦须通教　方能圆满

今天，这个准提法，密法方面，很多的密法，密宗的修法太多了，现在一般人流行，只喜欢修密宗的法门，譬如昨天来的那位张局长，他是四川观光局局长，管全省的，他是我的老师袁先生的孙子，外孙，我的师妹，袁先生的小姐，也在这里，他的妈妈，介绍他是什么意思呢他昨天给我讲起，现在在四川，整个的佛教，他不管宗教局，管观光，都衰落了，密宗大为兴旺，他所看到的，因为他是观光局长，到处走嘛！譬如密宗的道场，外国的、中国的，一切都向那里奔，好几千人都有，中国的佛教，衰落得一蹋糊涂，没有佛教了，有禅宗的丛林，也有禅堂，根本禅宗的本身是什么都不知道了，都很茫然，包括我们在座这里禅油子，只晓得一句话头、打坐，想得定、想悟道、明心见性，佛法教理不通，经教的道理都不通。

以禅宗来讲，「通宗不通教」，懂得禅宗、密宗，教理不通，开口便乱道，都不是正统佛法，就是说，讲学理没有用，但是学理不能不懂，「通宗不通教，开口便乱道，通教不通宗，好比独眼龙」，这是不行的。

根本智易得　差别智难求

密法，我由袁先生带领我，我们俩本来是朋友啊！很好的朋友，因为我在他那得法，立刻拜他为师，由朋友转成师长，我侍奉他一年多，如父母一样，这是学佛法的精神，依法不依人。后来，譬如我对于密宗的部份，东密、日本的，传到日本去了，藏密，有怀疑，我真有怀疑，怀疑是什么呢佛说的两句话，注意！「根本智易得，差别智难求」，既使明心见性、大彻大悟以后，一切世间、出世间的学问，全体都要知道，你们想求明心见性，就是成佛，成佛了无所不通。不是说，得到清净心、明心见性了，这就是佛法了，那差远了，所以华严宗以《华严经》来讲，善财童子，文殊菩萨的弟子，悟了，然后师父文殊菩萨要他出去参学，所以善财南行，经过几十个地方，参和七十多个老师，重新拜师，甚至拜杀猪的屠夫做老师、国王做老师，他有个师父还是妓女的头子、妓女，这叫善财童子五十三参，最后回转来，见弥勒菩萨，进入弥勒楼阁，进不去，弥勒在里头，这么一弹指，进来，这是什么意思后来学的，都是差别智，实际上，《金刚经》一句话，「一切圣贤皆以无为法而有差别」。

南公资智超凡

先后受足显密大戒

所以我当时，对东密、藏密有怀疑，因此，我去遍学了红教、白教、花教、黄教，也知道了，譬如贡噶师父这么伟大的传大手印的师父，他也是黄教达赖、班禅的师父，他人个子长的有我两倍高，宽大有我两个半那么宽大，他一天都盘脚坐在那里，所以我和他走路，我站在他旁边，等于是他的一个小的手棍，他手随时可以按到我头上，那真是看到佛菩萨所谓的丈六金身啊！他晓得我学禅宗，跟袁先生学禅宗。同时我也学道家的，年轻时，在见袁先生以前，我道家的，学得很清楚。因此我们交换了很多法门，当然，我对于几教的，红教、白教、花教的密宗，都是大师，我也告诉过大家，他在两个钟头以内，把沙弥戒、比丘戒、菩萨戒、密宗的上师戒，还有最后一个戒律，这四条密宗的大戒，统统教给我，我原来跟师父两人，是很好朋友，师徒之间、父子之间，有时朋友之间，唉！我说师父啊！也许我有一天要出家了，可是不喜欢受汉人烧戒疤的那个戒，这个形象不对的，是清朝雍正玩的事情，万一我出家了，没有好的上师受戒的，我不相信，我只相信你老人家，是真正的出家人，你把五堂的戒律，不只显教的三堂，一起教给我，万一我出家了以后，我换个衣服就行了，他听了哈哈大笑，手指着我，你呀！就是你！这就是你的做法，我说，怎么样可以！我说真的啊所以他在成都大赐寺，为我开了，受了戒。

双修之法的确存在

现今邪欲横流，此法几无可能

也许换一句话，密宗方面的法门，我知道很多，都不传给你们，因为不是秘密，也不是铿吝，一般人基础学佛都不够，显教都不会，谈得到密宗吗尤其现在相信密宗，最严重的，喜欢男女双修法，不要出家，两夫妻还在一起，还可以做那个事，成佛，世界上多好的事呀！有没有这个法门有！不是没有，不是一般人能够修的，做不了！第一、要守淫戒，夫妻在一起、男女在一起修法，就是《楞严经》佛告诉阿难的，「于横陈时，味同嚼蜡」，你看密宗的佛像，男女两个人抱到，在做这个事，他不在做淫欲的事，他是两个阴阳二气的交流，进入了大光明的定，所以佛也告诉他，《楞严经》上有，双修法是化乐天，天人的境界，欲界天里头，最高的是化乐天，以欲界天人的修法而证得菩提，佛就讲了两句话，「于横陈时」，中文翻译得多漂亮啊！横转来摆，就是你听大陆讲妓女的笑话吧这个什么五十九五十，姿势由你摆，由你摆就是「横陈」，你看佛经讲的解说开了，那么下流的话在佛经里头，「横陈」两个字，就是这个意思，姿势由你摆，「于横陈时，味同嚼蜡」，男女双修那个味道，不是快感，共同的不是图这个，现在一般人学密法，嘴里不讲，心里都想追求这个，你们不要去乱学，我所看到，不管修密法的，真懂得双修法的修法，双修法修法就是说，火中摘莲，佛教的代表叫莲花，莲花是绝对圣洁干净的，可是这个法门，在火里头出来的莲花，火里头会造莲花出来，不可能！这个火是代表欲火，把一切的欲火化了，变成清凉世界，这个法门是秘密的修法，你说秘密吗一点都不秘密，古今中外都有，因为人世间，不能成就的两件事，一个饮食，一个男女，密法是面对现实，饮食男女，在此了。

东密与藏密都有准提法

但本传承特别　与其皆有别

准提法是培养修功德的，东密里头有，东密里头也不是密宗，有莲花部、胎藏部、金刚部，三部的佛法，这很特别一个准提法，尤其我这个准提法，还不是日本的东密、藏密里头的，我跟你们讲过的，当峨嵋闭关下来，到五通桥多宝寺，我一个人在闭关的阶段，所得到文殊菩萨的感应所传承的，你们现在照这个法门，普通的修持，其实，当时我在二十一岁的时候，第一次唸这个咒子，我告诉你们，这个准提咒你们比我聪明多了，我当时一边在做事，一边背这个咒子，二十天都背不来，背了下一句，忘记了上一句，…，所以你们学的很困难，我很了解，背熟了很容易。

与普钦老和尚之因缘

可是第一下教我唸咒子，不是别人，是普钦法师，这个人也是两个指头烧了供佛的，四川峨嵋山的，我叫他普钦师父，我到峨嵋山闭关是他的因缘，他声望很高，后来也到西藏学密法，他是舌头刺血，写一部华严经，两个指头做蜡烛一样点到，燃指供佛，所以我很钦佩他，他就教我，你赶快唸准提咒，我说唸这个干什么啊哎呀！你相信我，我们两个是好朋友，我叫他师父，他把我当朋友看，他当时有个私心，什么私心他希望我在中国做第一人，他说，希望你将来中国第一人，佛教又兴旺了，他有这个私心，……

……。

准提咒之一般祈愿方法

我的目的讲，修准提咒的功效，所以我见到袁先生，打七、亲禅宗，能够有所得，准提菩萨加持，所以准提法的修法，现在话讲正题讲回来，你们注意，是求证菩提，你们不要搞错了，开悟，这个目的修的。至于没有求证菩提，由我本身这个经验来，平常唸咒子，有求必应，不过你唸的时候要加一点，譬如你有紧急的事情，「南无飒哆喃～，三藐三菩驮～，俱胝喃～，但姪他～，唵　折隶、主隶、准提」，停了，「弟子，譬如胡松年，现在弟子有个疑难的事，希望菩萨加持我，有你的指示与安排怎么办，娑哈～」，就在这里，听到了没有要不要再讲一遍都听清楚了吧有所求的时候是这样唸，「唵　折隶、主隶、准提」，停了，这里心念祈求在这里，然后「娑哈～，唵～部林～。」，这是不讲求证菩提。

本门准提法仪轨

主要目的在求证菩提

我们整个准提佛母的修法的仪轨，是求证菩提，你要注意不要搞错了，中间有所求，昨天晚上也给你们讲，我不大喜欢传密宗，其实，传密宗很好玩耶！你们拿供养给我，又磕头，我一辈子怕做人家老师，我就不玩这个东西，你们去密宗去密去吧！而且，我看所有学密宗的这些叫上师的，我看他那个气象、那个面相、那个脸色，统统不对的！都在瞎搞双修，那是下地狱的，不要乱来，所以你要注意！

昨天到现在，李素美带领大家讲唸诵，讲过了吗一口气、一口气唸，你们知道了吗都学会了吗你们不答话，我就认为你会了，不会是你的事，不是我的事了，还有，今天宏忍师父又来给你讲过仪轨的次序。

净法界咒之功效

好！生起次第的仪轨，第一、唸净法界咒，什么叫净法界这个咒语，我们如果碰到，在家人或者出家人，身上没有洗澡，一切不干净，甚至说你刚上了厕所，或者刚做了男女关系，身上都没有洗，连手都没有洗，这个时候碰到这样的环境，赶快唸净法界咒，「Om La~ Om La~ …」，七遍以后，就不要洗就变干净了，所以净法界咒，这个咒语，是修一切法的基础，这样懂了吧所以，真正修佛法是净土，一定要清洁、整齐、干净，可是你的外表环境，没有清洁、整齐的机会，一个咒语，最好头顶上观想「Om~La( )」这个「la」字，乃至在舌头上观想，都做到，七遍，「娑哈～」就行了。

护身咒与拳印五处

净法界咒以后，观想，详细说这个密法，不是这个样子能够学到的，自己唸护身咒「嗡逞～嗡逞～」，舌头弹动，「嗡逞～嗡逞～」，护身拳印，说这个咒，然后「吽～吽～吽～吽～」（金刚拳印身五处），这是几千年密法，你就晓得，喔！...

空中生起四大之观想

然后，观想，刚才唸了净法界咒，自己身体也空了，没有了，再观想虚空里头，起风轮，风上面起火、起水、起大地，然后我坐在这里，变成金刚地，金刚地是什么意思啊就是释迦牟尼佛坐在菩提树下那块地，一直到底，叫做金刚地，这个心物一元的观法，要懂唯识的道理了，这句话，教你修到五大变成我坐在这里，变成菩萨，就是唯识中讲第八阿赖耶识有一句话，「受薰持种根身器，去后来先作主公」，原理在这里，所以你教理不通，怎么懂得密宗啊我们观想地、水、火、风起来，打坐在这里，修准提法，这个时候，受薰持种，根身，我身体在这里，器，就是物质世界这样变出来，马宏达正在努力做这个工作，现在我跟宏达推出去，请一位教授在写，…，这个世界是怎么生起来的，物理世界是怎么生起来的，同现在的地质学及物理的宇宙观，连在一起，你不要看这一点，你观想得起来吗观想起来大概意思带一带，什么风轮啊、空轮啊！轮，这不要管，整个宇宙就是一个大气层，大气层里头形成了温度，就是火轮，温度变成了大海洋，温度跟气，风跟火两个磨擦，然后变成气流，构成了大海洋，大海洋起来以后，凝固住的变成高山，喜玛拉雅山、美国、中国、南非，或者这个世界，坑下去的变成海洋。你观那个地、水、火、风、空的那一段，完全是宇宙的缘起，世界的缘起，不是那么简单，你懂了这个，也懂了生死了，你将来成佛了，你弹指之间，你可以创造一个世界，给众生住了，这个里头有这样多的秘密，不通教理不行。

生起次第　缘起性空

圆满次第　开悟证果　即空即有

「生起次第」修完了，由一念缘起生妙有，最后归到缘起性空，「圆满次第」，修准提法重点在最后「圆满次第」，你要开悟成佛，都在这里，这是个大话头。这一段「圆满次第」原文，依字轮观想、一切唸诵，这一堂法唸完了以后，唸多少遍数，每一堂修法自己定，当然，修「有」法，数字愈多愈好，「准提印散于顶上」，这样举起来，从中间一直上去，这样散开，「改结定印」，左手在下，右手在上，定印，叫三昧印，右手在下，左手在上，阿弥陀印，都可以。改结定印，这样准备进入圆满的禅定，所以把观想的字轮收了，乃至月轮观也收了，「收摄入于中间」，中间一个「Om」字，九个字的字轮中间，第一个 Om 字，再把 Om 字收了，没有了，就是空了，只看到一片月轮，没有身体，没有虚空，没有物质，没有世界，此心就是月轮，月轮就是虚空，在这里你们喜欢禅宗，我给你提一个人，寒山大师的诗，你唸过没有你们不读书的，现在出家、在家，中文不行，不能学佛法，赶快努力，寒山大师的诗，「闲自访高僧」，「闲」空闲的时候，自己拜访高僧，他谦虚，他在天台山去看和尚，「烟山万万层」，烟山很高，看一个和尚，「师亲指归路」，回来，和尚告诉他，天黑了回去了，走这一条路，「月挂一轮灯」，你看他是在描写风景，还是讲修持境界月轮观就是他这个境界，「闲自访高僧，烟山万万层。师亲指归路，月挂一轮灯。」整个大地，一片清净、清虚，一个月亮。现在有个一般人作的歌，「月亮代表了我的心」，好像这段我听到，哟！我说很有味道啊！「师亲指归路，月挂一轮灯。」境界多高、多好的文学，寒山大师的诗，就是这样。

明点一直冲上，剎那冲，散于虚空，月亮也没有，明点也没有，亮光也没有，整个是虚空，虚空无相，这个时候，没有身体了，立刻从头顶上冲出去，与大地、宇宙、虚空合一了，注意！在这个越定久境界，八个字，「虚空之外，更无身心」，虚空就是心，心就是虚空，没有东西，既然此心本来虚空，还问我这个时候怎么办给你两个耳光，这个时候还问一句话，已经什么都有了嘛！空是毕竟空，《大般若经》六百卷，告诉你彻底的空，毕竟空，所以「虚空之外，更无身心」，注意喔！这就进入圆满次第，虽然做不到，你假想嘛！你假想定，假定你唸了准提咒，这些都不要，我一念之间从顶上放开了，跟虚空合一，这就是修密宗的大法，叫修空观，最大的一个定，修空观的定，什么都不要，…，「虚空之外，更无身心」，彻底的空观，毕竟的空。

下面，我给你做注解，这个时候，「我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得」，注意！我觉得我从头顶上散开，与虚空合一，这个虚空比四川还大，或者比中国还大，那还叫虚空那已经有了个东西了，身体也没有了，生命也没有了，就连中国、世界、地球都没有了，月亮、太阳，一切就是虚空，所以虚空即我，我即虚空，虚空以外，也无虚空的量可得，有个量，还不是，譬如我们现在科学能够监测到，看到电视、看到手机拿起来打，这都是量子的关系，有量的，这个电学、科学，还是宇宙功能的运用。等到本体的时候，无量无边，如果证到空性的人，他思议这个一切变动，整个宇宙的，一下统统停摆了，也可以同时生一切都有，这就是如来的神通、功德、智慧，所以「我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得」，学佛就要成佛，成佛就要有一个名称，佛的名称总的叫什么叫「如来」，我常常说，佛的名号，第一个叫如来，翻译得高明，世界上其他译文翻不出来，如来，好像来过了，释迦牟尼佛好像来过了，阿弥陀佛也好像来过了，来了没有没有来过，也没有去过，所以翻成「如来」也可以，翻成「如去」也可以，《金刚经》上也明告诉了你，「所谓如来者，无所从来，亦无所去。」他没有来过啊！释迦牟尼佛来过了吗没有来过，你说没有来过啊！是我们的老师，我们都是依他而修的，听他的，他也说自己我没有走啊！永远在涅槃中，常、乐、我、净。所以，告诉你空的境界，也无虚空之量可得，「如来，如来」，佛法的最高境。就是这样，就是这样，「如是，如是！」是古文，讲成白话，「如是，如是！」就是这样，就是这样，一定下去。这个时候，一念不生全体现，这就是「圆满次第」，修准提法的，最后在这个重点，你以为「南无～南无～…」，南无什么啊还南无～南无～。

讲个笑话给你听，从前有个读书人，不信佛的，读书人读大学、中庸，经常孔子叹气的话，呜呼～，就是感叹了，那个读书人不信佛，跟和尚在一起，就挖苦这个和尚，你，做和尚的，一天到晚，「Na Mo～Na Mo」，「Na Mo」什么意思明明是「南无(Nan Wu)」两个字，你一天到晚，「Na Mo～Na Mo」，哎呀！他说你不懂啊！你是不信佛啊！读孔子的书，孔子经常说，「呜呼，呜呼」，你「呜呼」了，我就给你来「南无」嘛！哈哈！你死了，我来给你唸经嘛！所以，呜呼呜呼，南无南无。

连这个道理都搞不清楚，你们学凖提法都白学了，「圆满次第」是非常重要，这一段、这一点包含的内容，华严、般若、唯识都在内。

下面，「当知上述诸法之出没隐现」，刚才不是唸过咒子，唸过净法界咒、唸了这些吗「出没」，呈现了，现在空了，「皆同水月空花，如梦如幻」，一切观想都没有了，如梦如幻，这是涅槃自性，本来如是，「涅槃本性，法尔常住」，什么叫「法尔」从古到今，自然永远恒在，佛法是不生不灭的，「法尔」不是自然，超越自然叫「法尔」，它永远存在，「了不可得」，并没有一个东西，「不可得亦不可得」，连空也空掉了，最后，你身心达到「乐」，全体是高兴、快乐，一片光明、无念之境界，「乐明无念」，自然清净，在这个「乐明无念」的定当中，「愈定久住愈好」。上面什么「南无飒哆喃～…」、南无南无、呜呼呜呼，都没有了。这就是「圆满次第」，第一要注意！

先休息！所以我再来，由李素美、宏忍师父，给你们讲过以后，再来提出来重点补充跟你们谈，你们就上厕所、休息一下，这一次特别给你们做一次灌顶，但是我有许多法器，我临时一找，以为都带，没有带来，但是我变了个方便，素美、沙弥你们做好了，灌顶的东西都摆上来，那个净水装好了没有装好摆到我这里，等一下，听板响，再进场，你们多休息一下啊！

9月16日 第三堂开示：

仪轨重点补充 结束

-----以上内容来自南公怀瑾上师开示于2007年北美学员赴庙港拜师受法期间【十】

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