噶当派·阿底峡传承

噶当派出现的时间比较早，教法也比较纯正，他启发了藏传佛教的格鲁派。格鲁派是新噶当派可以放到一起讲。噶当是所传教法命名的派别，“噶”前面讲了是佛的言教，“当”是佛的教授，合在一起就是佛的一切言教传授。从名字就能看出来，他的教法是比较纯正的。教法包含显密经典，这些经典都是佛教徒必须遵守的原则。

图 150：热振寺

噶当派的渊源来自于后弘期的阿底峡，创教者是阿底峡著名的弟子仲敦巴出生于1005年前藏地区堆普隆，在拉萨以西的一个富有家庭，他的一生大部分时间都在追随阿底峡，1056年，圣者阿底峡死后的第二年，仲敦巴前往热振地区传教建立了热振寺，以热振寺为中心噶当派逐渐壮大，仲敦巴一直是在家居士，跟随他学习的大概有五六十人。

阿底峡的三大弟子之一的那措?崔成杰哇（1011—1064年）及其弟子绒巴甲索巴修建那索寺，传出绒巴传承。又因那索寺位于热振寺下方，故又称为下噶当传承，热振寺传承称为上噶当传承。阿底峡的三大弟子之一的俄?勒贝喜饶于1073年修建桑浦内邬托寺，翻译和传讲因明学。其传人俄?洛丹喜饶（1059—1109年）、恰巴?曲吉僧格（1109—1169年）等相继主持桑浦寺，使桑浦寺成为西藏因明学的重镇。

在活佛制度出现以前汉传和藏传面临的最大问题是教派分裂，因为当大师死了以后所有的弟子都会争坐他的法嗣，各自都认为自己理解的师父的教理是对的，师父还在的时候有个主持道理的，师父去世后就各自为政。汉传佛教非常清楚，禅宗六祖以后分的非常细，藏传佛教也面临这样的问题。像宁玛、萨迦派以家庭为基础传教，这个好解决，因为传承还在自己家里。但是像阿底峡这样公开传教的，弟子越多分裂的就越多，仲敦巴也没能解决这个问题。

自仲敦巴以后噶当派也迅速分裂，仲敦巴有两个出名的弟子，博多瓦和京俄巴他们分成了两个分支教典派和教授派。博多瓦的教典派强调对经书佛典的学习，博多瓦有两个弟子确喀巴和东敦，这两个又把教典派分成了两个，立派是以建寺为标志的，确喀巴建立的确扎寺东敦建了吉布寺。再往下又分出了那塘派系。

京俄巴的教授派，注重师长直接在修行中的指点，教授派又分出一个内乌素巴系，分别建了冈冈寺和达坚寺。这两个派系往下又是一分二，变成了四个甲域派、冈冈派、仁钦派和达坚派。我们发现活佛制度出现不是偶然的，在藏传佛教发展里是有必然性的。照着这个分裂下去，五六代以后很难再分清谁是谁了。

噶当派修行的根本经是《真实摄经》，这本经是密宗四部经里以显教为基础特征的瑜伽部。和萨迦、宁玛、噶举有很大区别，这三个吸收了苯教和印度无上瑜伽的成分，吸收了很多密宗咒术成分。噶当派研习佛的言说，佛最早讲的是小乘有宗教义显教教义，噶当瑜伽就是显教瑜伽，这和汉地佛教一致。汉地佛教修行重视止观，噶当派也一样，重视“观”也重视“行”，所谓“观”是观念的意思，相当于哲学观。“行”就是日常生活中的修持与实践。

阿底峡讲“观”的书有两本，《中观教授论》是指导以中观的思路看待这个世界。《入二谛论》这就是大乘中观里的“真谛”与“俗谛”。阿底峡是注重行的圣者，也有两本重要的书《摄行炬论》和《发菩提心论》是讲如何实践的。噶当派的核心经典是《菩提道灯论》，阿底峡认为菩提道就是解脱道，灯就是指引方向的灯。《菩提道灯论》把众生分为三类叫三世道，下世的人不求解脱，只求今生利乐叫人天乘。第二世是中世，这一层的人只求个人解脱不想普度众生说的是小乘。第三是上世，求自解脱也要解脱众生。阿底峡认为这不是自己修就可以的，必须先找一个名师，在师长的指导下身体力行，否则容易误入歧途、特别是“观”容易走向偏激，《中观教授论》就是教人始终在中道上行走。

这种由师父指导，从底层一步步修行这个思路不是始于阿底峡，在唐密都是这种思路，从构架体系来看三世道是显宗的教法，地位在佛教界比较低，远不如密教。阿底峡在《灯论》的最后部分为了提高自己的级别，也论述了一些密宗的修行方式。噶当派把密宗分为四部分，座部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。强调了先显后密的修行次第，从汉地佛教讲就是渐宗的路数。《灯论》为噶当派确立了思想基础也确立了整个藏传佛教次第实修的指导思想。噶当派在11－12世纪这两百年，得到了很大发展。在13世纪蒙古进藏之前，阔端曾经派过一个将军进藏考察，当时势力最大的就是噶当。后来为什么选择萨迦，是因为萨迦是当时的贵族政权，蒙古人不光要从宗教的角度考虑，也要从蒙古的时事政治的角度考虑。

藏传佛教所有的派别都受到噶当派的影响，因为噶当是阿底峡圣者的传承，比如噶举派的玛尔巴就听过阿底峡的教授，噶举派的第三代达波拉杰也从噶当的甲云噶那里学习过教法，噶举派是米拉日巴的大手印和噶当教法结合起来的派别。萨迦派的四祖班智达跟内乌素巴的弟子学习过噶当教法。

图 151：甘丹寺

15世纪格鲁派就是根据噶当派的教法发展起来的，原来噶当派的寺庙也全部变成了黄教的，噶当全部被吸收进了格鲁派，从此不再作为一个派别存在。明朝永乐七年，甘丹寺的创建标志着格鲁派正式形成，这是藏传佛教史上标志性的大事。标志这这几百年全部藏传佛教发展的终结，为藏传佛教在未来的方向指明了道路。“格鲁”的意思是善律，讲究戒律这和噶当派一样。僧人穿黄衣戴黄帽称黄教。

　　14世纪帕竹地区的政权崛起，击溃了萨迦。帕竹降曲坚赞从山南起兵，消灭了萨迦之后矛头指向噶举，灭了前藏的采巴噶举和止贡噶举，1354年占领萨迦寺控制了后藏大部分地区，于是前藏后藏统一成了帕竹政权。在元朝的时候西藏和元朝是承认和委托式的关系，原来委托萨迦派管理，现在顺势就委托帕竹的降曲坚赞管理，封为大司徒世袭往替。格鲁派的宗喀巴政治眼光非常敏锐，向帕竹政权靠拢，所以格鲁派迅速发展起来。但是从藏传佛教内部来看，从八思巴开始就给了僧侣很多特权，这些僧侣本身优势当地的贵族，有政府支持又是贵族又掌握宗教权利，导致当时的僧人飞扬跋扈为所欲为，占有大量的财富，原来讲过《道果法》里有双修，就借着这个名义霸占民女残害农奴，藏族留下来的史籍是这么记录的：“寺院僧侣，近同俗装，不习经典，乱授灌顶，不知戒律为何物”，当时的情况和欧洲中世纪的天主教很像，但是藏区更过分。所以要进入宗教改革时代，否则就会失去民间支持，就会消亡。

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