审视自身是否对众生的苦感同身受？

众生的福报浅薄时，自我非常强，虽然嘴巴上夸夸其谈，讲菩提心的法义，但实际上见到低劣、贫穷的人，饱受病苦折磨的患者等可怜众生时，经常是嗤之以鼻，置之不理。

比如，乞丐在马路上要钱时，嘲讽道：“这是个骗子，不要给他，赶紧离开。”

这时，你善良的心去哪里了

看到外面悲惨的众生，自己心里非常难过，如母亲看到儿子受苦时，悲痛地想哭，对众生的痛苦感同身受，这叫菩提心。否则，一点慈悯心都没有，嘴巴上滔滔不绝讲得再多，有什么意义

一些学习密宗的人修过大圆满，拜见过什么大法王，接过殊胜的法要，但根本没有闻思的基础，天天恣意享乐，喝酒吃肉。

萨迦班智达讲过：“没有闻思而作修持，那就象是断了手的人扒在悬崖上一样。”

一次，我们在深圳一家素菜馆吃饭时，见到一位学密宗的居士。他问我们：“你们是不是学密宗的”

我讲：“是的，我们依止在阿秋法王座下修学大圆满法。”

他怀疑到：“看着不像，你们的执著那么重，不配修密宗。密宗是一切五欲可以享受，不执著就可以了，执著是轮回，不执著已经解脱了。”洋洋得意地说了一大堆。

他们不懂密法的见解，轻视因果，这是在断自己的慧命。现在还有“好吃、不好吃”，“痛苦、不痛苦”等分别念时，嘴巴上讲不执著，实际上还执著美味，拿佛法中空性的说法来造业，将生生世世无法脱离恶趣苦。

真正做到毒可以变成良药，药可以变成剧毒，将死人变活，活人变死，具足此等能力时，一切可以做。否则，千万不要不懂装懂，什么都吃，什么都做。

莲花生大士讲：“是故见比虚空高，取舍因果较粉细。”

我们经常讲“放下屠刀，立地成佛”。不是说放下这把刀，而是放下嗔恨心，可以成佛。如果没有断除心中的嗔恨，纵然你放下一百把刀，永远也不可能成佛。

很多人认为放下，是将东西放下，其实不是的。要放下内心的贪嗔、亲怨之别。如果内心丝毫没有改变，何谈放下。

我们要好好修持，生起菩提心，见到悲惨的众生时，慈爱地去对待。比如，看到老鼠时，心中不恨，生起可怜之心。看到一只鸟飞来飞去时，是否想过它的惊恐

自己有没有去观察，设身处地去感受他们的痛苦

以前我在敏珠林闭关修行时，适逢夏天雨季，为避免淹死，蚂蚁全部辛苦地爬到墙上面住几个月，很冷时就爬下来，过段时间又爬上去，忙忙碌碌。爬行过程中被人无意间压死，或者被其它动物碾压，或者它们内部争斗而死。当众生的业果现前时，真的非常可怜。

有一天我吃午饭时，坐在一边看着蚂蚁搬家，大约有几个小时。后来一位老喇嘛说：“你今天是不是不正常坐在这个地方差不多几个小时了，一动不动。”

我说：“我看这些蚂蚁很可怜，从早上到现在一直在搬家，我也帮不上忙。我放一粒米，它们就带走了。若一粒粒放置一堆，则挡住了路，给它们带去麻烦、困扰。”

看到众生哪怕在承受一瞬间的痛苦时，自己有没有亲身去体会比如，看到一只羊正被人宰杀，如果感觉到自己被扎，那这是真实的菩提心。

反之，没有悲悯心，甚至流口水，要享用它的肉，嘴巴上讲的再好，内心没有慈悲的内涵，无有任何意义。

《华严经》说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”连忘失都成了魔业，何况并没有发心呢由此就知道，想修学如来乘，首先必须具足发起菩提心，刻不容缓。

——节选自慧贤法师《入菩萨行论》讲记

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