顶礼大恩根本上师将央仁波切
顶礼供养皈依地藏王菩萨摩诃萨
各位未加入、准备加入、已经加入的广大道友们您好，非常随喜您能有福报和机会接触正法、皈依上师三宝，能依止大恩上师修学殊胜难得的地藏法门，并逐步按次第进入无上大圆满法，最终依靠上师及诸佛菩萨的智慧、慈悲、愿力救拔从而即生获得成就。为了使未进入和已进入的师兄们，能清晰明了接下来的修行之路该如何行持，地藏行愿弘法部特出此篇弟子引导，希望广大师兄们能够轻松掌握行走路线，不再迷茫迟疑，跟上节奏快速进入修行状态，为自利利他、解脱证悟而争分夺秒。
未皈依人员
在接引人的邀请下可申请进入非弟子共修群
自愿参加当地地藏放生
准备皈依弟子或已皈依弟子
在接引人指引下进入待皈依群
受皈依戒、接传承
可进入次第学习班
可进入当地地藏共修小组
可进入当地地藏放生组织
可进入当地心愿之旅爱心组织
（已皈依弟子除不必再受皈依戒外，可向放生群主申请加入以上班组） ?
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学修重点：地藏王菩萨大愿释义、皈依后应当制止 和遵行的学处。学修重点：学佛要以依止善知识为第一前提。依止善知识又以长久依教奉行为第一关键。不管是佛陀的金刚语说，还是佛法诸教派，皆一致强调：依止上师是成就的根本。想要修行密法前、接受灌顶前、修一切精髓法要前，皆要认真学习如何依止上师。此部《事师五十颂》是由巴布拉尊者（马鸣菩萨）根据佛经及过去许多大善知识们的诸多论典和续部的教证理证，同时引用了大量密续教证，把皈依后如何依止、承侍上师、在上师面前行为的准则，把言教之中的精华,以五十种内义窍诀，汇集、整合、归纳起来而著成的。众弟子应勤勉学习，依此奉行。学修重点：《佛子行三十七颂》是佛弟子如何成为真正的法器对治烦恼的37种修行窍诀属于修心法要，调伏自心，使自心相应于解脱道、菩萨道。修学首先必须要懂得修持的方法，对于一心想修学大乘法的人们来说，需明了修学菩萨道的方法。
因此，《佛子行三十七颂》，是为我们修持正法者宣说佛子应有的行为，我们一定要认真勤勉学习并反复观修、串习。 地藏广释班（学期一年）
学修重点：释迦佛灭度后到弥勒佛出世之间的这一段时期，娑婆世界的众生都交给了大依怙主地藏菩萨。由于地藏菩萨在无量无数不可思议劫之前已经位居十地，只是以特别的悲愿不取佛果，护持众生。以菩萨特别的大愿威神力，凡是有愿向地藏菩萨祈请者，所愿速成。在所有菩萨当中，地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，是一切增业修法迅速成就的本尊，是加持条件要求最低、最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，是佛门中示现大孝第一的菩萨，也是与这个世界众生最有缘份的菩萨，同样也是依止跟随大恩根本上师将央仁波切修行的本尊菩萨。学习地藏菩萨本愿经广释，可使道友对地藏王菩萨诸功德利益及地藏法门的殊胜之处、不可思议之处进行详细的学习了解，从而对大愿地藏王菩萨产生极大信心，进一步明确未来的修行方向等等。学修重点：地藏十轮经中，主要内容是修持十法行断除内外十恶轮等窍诀和功德利益。释迦牟尼佛宣讲了地藏菩萨具足成就无量无数不可思议殊胜功德。常勤精进利益安乐一切有情。再由地藏菩萨等大菩萨请法，佛陀宣说了成就十种佛轮，以此“降伏天魔外道邪论。推灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼。随其所乐安立一切有情众生令住大承不退转位。”广说修十善业道之因果、利益。我们有很多现世的所求，想消灾免难、增福增寿，长智慧、定力、闻思修佛法的能力、开展圣教众生利乐的能力等等，方方面面都需要得到地藏菩萨的加被、护持、增上。再者，临终往生极乐世界等，也需要地藏菩萨大愿的加持护佑，让我们迅速满愿。从未来世成就无上菩提来说，也时时离不开地藏菩萨的护持、增进。佛在经典里也教导我们作十法行，以及十种无依法行、十恶轮、离十恶轮功德、护国不退轮心大陀罗尼、十无依行、十有依行轮、菩萨获得无罪正路法忍十法、忏悔恶业、菩萨摩诃萨十轮、十善业道、十财施、十法施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、善巧方便、慈、大悲、能引遍满虚空无量无边广大众具辞无碍解切佛法诸三摩地诸陀罗尼坚固大忍大甲胄轮、能引一切虚空眼顶诸三摩地诸陀罗尼善巧方便大甲胄轮……等等无量法门和修持长咒的功德，用佛的十轮来对治凡夫业障的十轮。这样念诵会增加成百上千倍的功效。学修《地藏十轮经》是开信心之门，发起愿欲，来跟地藏菩萨相应使修习效果增上好多倍，向地藏菩萨靠拢。佛经里有很多这方面的教导，这是我们本分该做的事，也要发心护持地藏法门。 ?
学修重点：大圆满前行是开显解脱道，解脱道是暂时的和究竟的，要开显的话，需要依靠仪轨修法，也就是依靠仪轨和念修法来获得解脱。大圆满是一切佛法如百川归海，无不流入大圆满海中。大圆满是究竟的智慧，轮回涅槃万法都不离这个实相，解脱生死的方便途径莫胜于此。能直接见到明空的本觉佛性圆满俱足，诸法生起的刹那超越能修所修，本来清净解脱。大圆满法认为众生心性之当下即是佛性，佛和众生的区别只在于“觉”和“迷”，众生每一刻都有机会明心见性，只是因为在迷乱之时，有身口意三业的搅扰，不认识本觉而枉受轮回之苦。为了使这个佛性显露，依上师口诀宽坦任运，在自性离覆遮的自然状态，直接认取本净俱生智，从而明心见性！大圆满是当下顿悟佛地的了义佛法，不依意念思维、分析抉择，不是一般知识性的教授。不论你所修的是生起、圆满次第的任何法，任何寂静或愤怒的本尊，最终都必须靠修大圆满来成就的，都是为了众生最终皆能成熟为大圆满的法器。大圆满法非常殊胜，能在最短时间内证得佛果，证悟大圆满心性，修大圆满而虹身成就。一般人业障未清除，福报资粮未圆满，另外很重要的是对上师信心不足，这种情况之下上师就算为他指认他也无法看到心性。指认心性的情况与此非常相似。如果我现在告诉你佛性是这样这样的，听起来你好像是懂了，但其实你并不能够了解、相应。因此，我们不可能直接修大圆满法的正行，必须先修一些特别的法，使我们成为一个能容纳大圆满的法器。由此可以了解这些基础法是相当重要的，它的核心就是忏罪集资。首先是“四种思维”——人身难得、寿命无常、因果业力、轮回之苦，使你产生出离心，趋向佛法；再接下来皈依和发心，以此树立对上师三宝的信心和生起对众生的慈悲心；之后修忏悔之王——金刚萨垛，消除身口意的业障；再修快速积集资粮的供曼扎，累集足够的福慧资粮；最后修上师相应法，使自己的凡夫心尽快与上师智慧心相应。这一系列的方法，浓缩了一切经典的精华，乃过去的大成就者出于对众生苦难的大悲心而层层引导，极为善巧。作为基础，我们想学佛，出离心、信心、菩提心是最主要的，以大圆满前行来增长这三个心及智慧是最快的方法，前行很完整的包括了修出离心、信心、菩提心的方法。经过恒长努力修持，弟子们终会变成完美的大圆满法器。再以种种善巧的方法指引见心之体性，仿佛一拳重击，顿时将弟子从无始以来的无明昏睡中推醒，刹那顿悟。大圆满前行是修我们的出离心，菩提心，虔诚心、智慧祈祷上师与上师相应这几个解脱要素的，没有这些要素，怎么可能获得成就一个想真正解脱的人，对他而言最重要的就是前行，不论你修什么本尊，如果目的不是为了生起出离心，虔诚心、慈悲与智慧，成就从何而来真正的修行者，都要花毕生的精力修五加行，难道不值得我们这些凡夫深思吗真正的正行其实是加行。要实修佛法，必须先忏罪集资打基础。前行修好之后，直接进入大圆满的修学，才是真正的捷径。预科系毕业后，符合相应条件的学员可进入地藏行愿正科系学修。
是于本来菩提自性义中获得解脱，通达实相真实性，即本来菩提之自觉本性为本净、自性自成无别中，不灭大悲之力现，三身自圆之义，不依生起次第及持风等有勤方便，而依无作自明、无破无立之理，此为觉空本来之见。随顺甚深之见解，依靠立断四直定，及顿超四灯而修行。任何显现皆为法性自现之幻化故，而无有取舍之行为。最快的修行于六个月中可获得任运圆满之普贤王如来之果位。从上可知，密法的殊胜。就藏地传统的显密教法而言，“次第学修大圆满等密法”无疑是最佳的归摄。从本质上讲，佛陀三身无二无别，安住于唯一无漏法界中的一切如来法身，一切事业无不是所有如来的事业总集。正因如此，依师行持密法，皆可令所化众生获证相应的解脱果位，这全都是释尊恩赐给有缘众生的无死甘露。作为佛教徒，我们理当对密法恭敬顶戴、修持弘扬，获得证悟。愿佛教兴盛发展广利有情。
为适应现代社会居士工作、生活节奏，让师兄们既能快乐、精进修行，又不至于“忙不过来”有所压力，【地藏行愿】学修班课程安排采取松紧适中的教学进度，重在让每一位学员能够充分闻思修行，同时逐渐养成良好的学修习惯。学修形式采取微信线上集中共修的方式，为了充分服务好师兄们的闻思修行，每个班次设一个大的学修群及若干学修小组，并配备班长一名、小组长若干名。未来还会设置线下共修小组，定期复习总结，组员互相学习讨论。每节课由课程预报、上师传讲、图片课件、语音课件四个部分组成一套完整的课程内容。课程内容会在每个班次的学修大群中进行释放。各小组群相应带领、组织师兄们进行学修互动、分享，并及时跟进大家的功课完成进度。在次第学修过程中，会根据修行程度相应安排师兄们进行受戒。
大恩根本上师将央仁波切开示：弟子众除了进入次第闻思学习外，还要每日精进修持功课和各项善法。
为此在各城市成立了地藏法门共修小组，众位师兄每日在小组群内共同以三殊胜修持一切善法。在小组内参与诵经、持咒、顶礼、荟供、修护法、殊胜日等日常共修，还可参与每年四大法会持明法会、金刚萨垛法会、普贤云供法会、极乐法会大共修及重大佛教节日和世间重要节日、上供下施等共修。地藏共修小组还会依次第向上师祈请，安排各位师兄受戒体和接传承，如基础修法传承和居士五戒、八关斋戒、菩萨戒、密宗十四根本戒等。并以大信心依靠上师与本尊的力量和共修的功德，可快速积累成佛资粮，增长善根，增长福报，增长智慧，遣除违缘障碍，将自己有限的功德汇入上师功德之大海，迅速成就，早证佛果。
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必修功课
共修功问：请在《地藏行愿 》中搜索相关文章进行详细学习。选修功课
共修功问：请在《地藏行愿 》中搜索相关文章进行详细学习。上供下施
每日上师供、放生、供灯、烟供、助印经书和爱心敬老助学等共修随喜或现场参与。共修功问：如果想要世间一切财富源源不断滚滚而来，并迅速积累出世间成佛资粮，就必须勤奋努力的上供下施。
人身很快就过去了。死的时候，回顾一生，遇到这么好的正法却没有修持，而是在放逸当中度过了自己的人生，但是世间的规律没有办法重新再来。因为今生没有修行很多佛法善根的缘故，后世能不能再转成暇满人身，很难讲。所以无论如何，得到暇满的人身之后应该多多地闻思修行，尤其对修行善法方面，特别要生起兴趣，尽量地通过更多的时间去闻思修行。“很多法理结论，虽然只是简单的一句话，却包含着甚深的法义，绝对不是简单听闻几句就认为自己已经懂得了，那只是自欺欺人。例如：暇满难得、诸行无常、有漏皆苦。听闻后，一定要反复的观察，到底怎样难得、怎样无常、怎样快乐会是苦，如果只是听闻就认为自己懂了，那不是定解，内心的观念没有改变，这些法理的甚深含义就不会为我们所用，所以，要扎扎实实的在基本功上下功夫，反复观察思维引发定解才行！——将央上师《做个好人》”所以我们修行要坚定信心，珍惜机缘，珍惜自己的福报，精进学修，不要半途而废，不要断传承，不要舍弃自己的誓言。让自己有所收获，有所成就，这是最根本的！
密宗的见解、修行、行为、果位，都有着甚深、秘密之意，不能随随便便公之于众。密宗有一套非常完整的体系和甚深的境界，不是所有人都能证悟的，所以密宗需要按照上师的窍诀、次第刻苦恒常地进行实修。刚皈依佛门的人是理解不到内在的甚深法理，需要时间去次第闻思，方能理解。若想完全依靠自学，或者以研究的方式证悟心的本来面目，这是非常困难的。要知道，密宗有很多开悟的方法，依师修行是最快证悟方法。所以，大家千万不要舍弃视师如佛的见解。大家在依止上师的过程中，对上师要保持虔诚的信心，心里经常忆念，上师的加持和力量无形中会融入你心，令解脱种子慢慢苏醒。
金刚乘又称「秘密密续金刚乘」，并不是离开大乘另有一个乘，而是大乘之中具有殊胜方便的法门。事实上，大乘分为二乘：经续乘和密续乘。菩提心的基本动机，以及胜义空性见，在经续和密续二乘之中并无差别，不过密续乘却使用适合行者根器的特殊法门，迅速圆证空性和大悲。密乘有一项殊胜的特质：饶富方便。因此，行者能够轻易成佛，不过只适合大根器者修。
凡夫攀缘住心，于是心随境转，妄生贪瞋痴。以三毒造十恶业。以恶业因缘，妄见六道三涂之相。受诸苦报，不得出离。
众生心中的分别念无穷无尽，除了带来烦恼痛苦，别无其他。我们的觉性在心中被烦恼所覆盖了，完全被心的妄想造作所包裹和障蔽。所以我们需要建立觉知，以智慧加以对治。
《地藏经》中说：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难服”。我们累劫以来习气深重，若不长期坚持精进修持，不但顽固习气难以改变、断除，反而容易失毁修行所得的微薄智慧。所以我们必须下苦功夫精进闻思修行，不得有一刹那的散乱、放逸，直至最终成就。
我们常见的地藏菩萨现沙门相。所谓沙门者，须三千威仪，八万细行(威仪即是庄严的行止之义)。地藏菩萨便是以现声闻相，来密示末法时期的众生，须遵循如来的最后教诫：佛灭以后以戒为师。这也可说是更进一步的无言说法：你们若要修行，须与我一样，要循规蹈矩地修，不要好高骛远，要脚踏实地好好地修行。连我已是十地菩萨都这么顺守如来教戒，你们也要这样随顺如来才好。菩萨的天衣、锦衣我不是穿不起，而我只着比丘的『制服』——袈裟，以示于汝等修行必须『务本』。
佛经上说：可以令人起烦恼痛苦的事，皆称为恶事。我们之所以会觉得人生不快乐，是因为心中有贪、瞋、痴，嫉妒、毁谤等等这些恶念，再发动身口去造种种恶事，去恼害他人，并且也令自己起烦恼，这些事都称为恶业或罪障。我们无始劫来所造的恶业罪障无量，但若能念诵持地藏经，便可很快就消除掉。我们普通凡夫修行常常遇到很多违缘障碍，而修地藏法门可以增长我们的善根，其中最重要的就是信根。凡夫缺少智慧，无法以慧眼照见，故信心很难建立，因此必须具有甚深善根才能于此而得信入。然而，如果修地藏法门，借着地藏菩萨的加持，就能令你不可思议地生起信心。相信佛所说的每句话都是真实的诚谛之语，这是由于你诵经的威力而令你业障消除了，才能生出信心。 修地藏法门可以灭罪。念诵地藏经能令人不堕落三恶道：这对众生来说是十分重要的；因为不堕恶道三涂，生于人天，才能有因缘福德学佛，成就菩提。
地藏王菩萨在因地修行时，曾发过大愿，要满足一切众生的愿望。地藏经是很特殊的一部经，经文自始至终佛都一直在赞叹地藏菩萨，而且十方世界诸大菩萨及诸天鬼神也都齐来赞叹。一般的经典都是菩萨赞叹佛世尊，至于佛赞叹菩萨的则非常少见。因为地藏菩萨非常慈悲，特别照顾业障深重的众生。末法时期、罪障深重的我们，轮转至今而不得出。释迦牟尼佛在经中，一再交代地藏菩萨说：“我入涅槃后，所有末法众生都交付于汝”。因此地藏菩萨承佛嘱托，度化末法众生，须至弥勒菩萨成佛时，才会将重担卸下、交付给他。因此可以说，地藏菩萨是无佛时期最为慈悲、感应最快的一尊菩萨，而现在我们都属于他的法化之下。由于受持地藏法门有如是等佛所说的无量功德福报，有智之人当于今生努力受持修行地藏法门，速得己利，并得利他，悉皆安乐，乃至证悟上果，成就无上菩提。
修地藏法门有如下四种威神功问：消灭业障，因为地藏菩萨之本愿为灭业障，度脱众生；增福，修地藏法门可以增益福德，与药师法门相同，只是药师法更加专门于此；地藏菩萨具足大悲，因此修此法能增长悲心，与观音菩萨修行法门同；菩提心，欲得发菩提心便要发菩提大愿。地藏菩萨尽未来际度脱众生，这即是菩提心，与普贤法门同。因此，地藏法门这一法即具足四大法：灭罪、增福、具悲、发菩提心。并且具足四大菩萨法门境界：地藏、观音、文殊、普贤。这也就是为什么地藏法门是菩萨道第一重门的原因，同时也是为何地藏菩萨是大乘四大菩萨中的第一尊的原因——因为须先修此尊之法，于他尊才能得入。
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：地藏行愿
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文章标题：地藏行愿弟子引导发布于2021-05-12 11:13:38
