今天我在这里介绍：藏传佛教实修的方法和一些故事，藏传佛教广大无边，各个传承各有所长，一一介绍是非常困难的，在这里我举几个例子是比较有代表性的。现在大家共称藏传佛教有五大传承，这五大传承的部分修持，我在这里解说。
一般所谓实修，什么叫实修实修是指我们所学过的闻思修里面的修，修行实际的修行，藏传佛教里面用一个名字叫niang-ling意思就是取得经验，实际的训练以后就可以取得经验。就像我们学医学，了解医学的知识以后，你要实际的去实习，实习和经验这个叫修行。在学院里面或者是有些上师座下，我们通常会学习很多显宗的法门、密宗的法门，你知道以后实际地去训练和学习，把自己的心和法对照一直训练到你相应为止。
修行的路是非常长的，基本上修行分为上根利器者、中根利器者及下根利器者。这个上、中、下并不是指众生的种类部，而是一个人的心智成熟度来分，一个人刚学习的时候，有可能是下根利器的人；在修行和学习更有经验，你取得经验熟练的时候就可以称为中根利器的人；再熟练达到一定程度的时候就变成上根利器的人。所谓上、中、下根器者也可以说一个人的修行历程来分，同样的分为大小乘。譬如说声闻乘、菩萨乘、金刚乘这也是相同的，所有法的根本称为共通乘，为什么叫共通乘呢共通乘是基本、是基础、是核心，有这个共通的修持以后，再加上菩萨乘、或者是金刚乘的法门，称为三乘。但是最根本的以实修的人来讲的话，他是依据心智的成熟度而分的，也是依据修行的基础和热练的阶段而分的。藏传佛教里面实修用的地方非常多，每个人都一定提到闻思修。学习佛法中一个是教法、一个是证法，教法、证法两个不得分开。因此你说今天学院里面学习的学生，他是不是修行人呢他也是修行者，我们所谓修行要闻思修合一，闻法中有思法，思法中有修法，闻思修是合并的。
就一般的人来讲，我们学任何法门都是一种修行，那为什么特别强调修行和学习这个是有一定的用意：第一个闻思的阶段，重点放在听闻佛法或者是复习经典的内容这方面，修行的时候呢，你所了解的真实的去体验，重点放在实际的训练。实修的人重不重视学习，要很重视！我们说闻法和思法就像一个人的眼睛一样，因此先有正见再有修行的话，这个人的修行一定是很如法的，他的前途是光明的，不会走火入魔，很少有障碍，我们通常不了解修行的目标和自己修什么法，对见地的部分不是那么清楚的状态下修行佛法的时候，很多人中间会退转信心修行遇到障碍、或者是中间会退转等等……遇到种种不顺利的事情。所谓不顺利就是：遇到逆境而没办法突破。闻思修并用是藏传佛教学习的特色。开始上课的时候一定不只是文字上面的学习，还有你要回去思考，思考以后就要正式的去实修，这个重点放在那里刚开始的时候重点放在闻思上面，之后重点放在修行方面，重点或者特别强调的阶段是不一样的。
西藏很有名的一位学者：大圆满龙钦传承的祖师巴珠（另译为：华智）仁波切，大家都知道巴珠（另译为：华智）仁波切最有名的著作为《普贤上师言教论》，已经翻译有中文、英文也有法文……现在很多种语言都有翻译，全世界的修行人都非常赞叹学习的，巴珠（另译为：华智）仁波切他有提到；年轻人重点放在禅修，老年人重点放在学习，这两者就是不符合佛教的次第。 巴珠仁波切说你已经年纪很大了，那你应该是要实修，一门深入好好去修这个比较好，要把握你自已剩下的生命。他的意思不是说不要学习，但是你的时间自己要利用，年轻的人只要禅修、没有学习，这也不符合佛法学习和修行的次第习。学习的期间，你的时间大部分用在学习闻思修并用。修行的时，你应该有精神时间各方面有能力的情况下要多多去学，不是说不要，而是你用的时间少一点。在这里看得出来实修和修行时，你的目标放在哪里重点放在哪里不是闻思修的法有差别。
往期回顾
实修开示78：莲师七句祈请文略释（10）第六句：切吉杰苏达助记
实修开示79：莲师七句祈请文略释（11）第七句：金吉拉企些苏梭
实修开示80：莲师七句祈请文略释（12）咕噜贝玛悉地吽
八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：胜觉之路
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文章标题：实修开示81：藏传佛教五大教派的实修（1）实修的重要性发布于2021-05-12 11:27:42
