“断正法根菩提心，是为根本第五堕”。前面讲的第四条是失慈悲心，这一条是讲断菩提心。断菩提心就断除了一切法的根本。因为菩提心是成佛的因，你断除了菩提心就等于是断除了成佛之根。因此，要重视因、重视根、重视果，不能断法根。“愿菩提心”是一种愿望，是希望将来一切众生证得菩提；行菩提心是正式的行动。愿菩提心好比你想要到印度的菩提迦耶去朝圣，这就是发愿，只是你还没有到那个地方；行菩提心是你已经办好旅游证件，该带的东西也都带上，已经在路上了。
第一步就是生起“愿菩提心”，如果没有“愿”不会有“行”，“愿”、“行”之中“愿”比较重要。有些大德们把这两者比喻成墙壁和墙壁上面的画一样，如果没有墙壁，墙壁上面的画也没有；墙壁就像“愿菩提心”，墙壁上面的画就像“行菩提心”。因此，金刚乘的基础法门就是“愿菩提心”，如果你要放下菩提心，再也不发菩提心，有这样的心念生起，两个小时之内没有忏悔就是犯戒。如果意识正常的人有能力却不发菩提心，这也是犯戒。
圆满次第的菩提心是指除了心所依的菩提心以外，还有身体所依的菩提心。对初学的人或还没有修到圆满次第的人来讲，没有受过这个戒律，如果犯戒它不算堕罪。已经修圆满次第的人对圆满次第的菩提心转为道用的法门如果不尊重、不喜欢、或者完全放下，这种不尊敬和轻蔑的方式就是堕罪。
大圆满次第的菩提心是指了义的菩提心，了义菩提心就是大圆满的本自清净的法界，或者是本来清静的见地。如果你接受过大圆满的法门，而且已经有上师直指本性，你自己也了解的情况下，还是觉得平常要维持这个觉性不容易，自己就只念念佛号、念念咒语，或者做世间的善业就好了，这样放下而不修这个法门，就是违反这条戒律。大圆满里面讲的菩提心就是大圆满的本觉之心，通常就称为是菩提心。因此菩提心的解释这三者不同，生起次第的时候它是愿菩提心，圆满次第的时候是气脉明点的明点菩提心，大圆满的时候是本觉菩提心。
断菩提心的层次不一样。生起次第的时候，不管是任何人都要发“愿菩提心”，你修大乘法门也好，修金刚乘的法门也好，没有任何选择，你必须要做。后面的圆满次第和大圆满次第的“行菩提心”要看自己的能力和自己的程度，不能因不尊重而放弃；虽然尊重，但如果没有能力，那就不算犯戒。
要做到这一条，我们平时要注意自己的言行，一个恶的念头都会破了“愿菩提心”，如果使众生受到伤害，就破了“行菩提心”。如果于众生没有菩提心的话，密宗所有的戒律都会离开你。我们平常要修菩提心不可中断，碰到困难、挫折就忘失菩提心，或间断发菩提心，这是不可以的，亦是犯此戒律。
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文章标题：宝师开示75：十四根本堕（23）第五条：断失菩提心发布于2021-05-12 11:28:22
