佛教卍的闻思故事

《宗喀巴大师传》

讲学弘法

    次返刹寺，至冬季法会时，往极乐寺，为诸求法僧侣宣 讲法藏。春季赴贾地，于七十馀善知识中讲《因明》、《帕 勤》、《入中论》、《集论》等。次还刹寺，续造《帕勤释金鬘论》。后于极乐寺，方著 圆满。时刹寺中有一实证大德名曰智幢，显密经论皆遍通 达，《时轮金刚》尤称善巧，师请传授，诺之。遂俱往觉摩 垄，广讲《时轮金刚无垢光大疏》，并学习一切事相及其中所说之算数等。尔时大师亦兼为诸大善知识讲授大小乘经 论。次岁夏，往极乐寺，为众讲经。冬季住垛垄错梅，修时 轮金刚法，兼为随学人宣讲经论。

    前宗基（地名，在前藏之西）宝称仁波卿，久仰大师，数数 迎请，大师见彼殷勤，遂往焉。至罗刹山时，贡迦法王亦久 仰大师之德，殷勤留驾。是春即住锡五明道场，为七十馀通 达三藏之法师，讲演《帕勤》、《因明》、《集论》、《俱 舍》、《苾刍戒》、《入中论》等，无量承事供养，皆由贡 迦法王供给。次赴牙垄（地名）住门喀寺，讲演经律，一切生 活事缘所须，皆由宗基宝称仁波卿所供养也（此数年中，亦间为 学人传授密法）。冬季住门喀札喜栋（寺名）。

    曾有一晚，共诸善知识围炉向火，谈论先觉传记云：昔 大善知识慧师子于一法会，同时能讲十一种经论（每日讲十座， 每座讲一种），释尊末法中，佛法难闻，藏地讲经之所，彼讲 为最多也。时善知识霞顿等请曰：若尔，吾等亦请大师同时 讲授尔许经典，大师垂许否师曰：若稍励力，或亦能之。诸善知识恭敬劝请，师亦允诺。即于次日（初十日）闭关，温 阅参究一切经论，至三十日结束众论，定于初一日开讲。

    时桑朴等处，诸大善知识，闻大师将于一日讲十一种经 论，无不欢喜，相继来会。有来法会恐不及者，则纷纷预先来信，请大师慈悲，将开讲日期稍延数日。大师于四日以 内，略讲诸散论。自初五起，十五种大论同时开讲，于日日 中，从朝至暮讲十五座，曾无间缺。

    于此殊胜法会期中，所讲诸论小部者，讲毕两部，重 加两部，以续其座，共讲十七论，谓慈尊五论、中观五论 （《中论》、《回诤》、《六十颂》、《七十颂》、《细研论》）、《集 论》、《俱舍》、《戒律》、《因明》、《入中》、《入 行》、《四百论》是也。讲此十七论时，每论各依一广释为 正宗，取馀释为附属，诸家同异一时决择，凡经三月法会乃 圆。在此法会期中，每日晚座讲毕，仍修阎曼德迦二次第瑜 伽，未尝间缺。时诸听众，咸共讚云：大师若非为本尊加 持，则是获得总持菩萨而无疑也，非然者不堪任此大佛事 也。大师又于某一时，曾于一法会，讲二十一部大论。同日 开讲，亦複同日圆满。又因极尊仁达瓦劝勉，住极乐寺等诸 大道场。凡七年中，讲说无量经论，教诲后学。每会讲时， 多同时讲十部以上，每部又摄取数部之注释，其繁乱可知， 而大师独能自在裕如，其慧力之大，亦可想见矣。又大师将 专修之年（大师专修之事迹，下文广录），曾合讲二十九部大论， 一切缁素，讚为希有。

    彼夏季住牙垄满迦札（茅蓬名或寺名）闭关，修薄伽梵胜乐轮法，每日四座，并修内古六法等，生起无量内証功德。

秋季返拉萨时，极尊仁达瓦亦来拉萨，师徒共住补达落 研究法义，并教授学人。次极尊返后藏，大师冬住觉摩珑 岩，为无量受持三藏法师讲授《时轮》、《帕勤》、《因 明》、《集论》、《俱舍》等。

格鲁的风格

有人不明白为什么格鲁派要先显后密，甚至认为格鲁派最大特点是只注重经教和戒律，而不重视密法。其实，格鲁派并不是不重视密法，而了为了避免无意义的盲修瞎炼！只有在显教修学合格的基础上，我们再来修持密法，才有成就的可能。

宗|摄|密|宗    法|门|精|华

    大师所创造的格鲁派，摄集了各个教派一切法要的精华，正如三主要道总摄了一切显教的精华那样，格鲁巴的密法教授也是总摄了密宗所有法门的精华。它不是片面的针对某一个法门，针对某一个本尊，而是宗喀巴大师游学前后藏，遍学并掌握了各教派一切法要后，在文殊菩萨的亲自现身指导下，提炼出密法的精要，并归纳成为一个完整的密法体系。

    这个体系总摄了一切密法的教授，即使是其他教派认为的不共之法，也没有离开这个体系的范畴。所以说其他教派有的，格鲁巴都统统具足，如噶举派的大手印、萨迦派的道果、觉囊派的时轮金刚等等。

    有人认为时轮只是觉囊派主修的，但格鲁派同样也有时轮教法，而且应该说是最完整系统的，它专门有一个学院用来研究时轮教法，密宗院有位法王就专修时轮金刚，这可能会令外行感到遗憾了：“格鲁派不是修大威德的吗他怎么会去修时轮金刚”

    再比如大手印，有人认为大手印是噶举派独家特有的密法，格鲁派有大手印怎么没听说过呢您没听说过是很正常，格鲁派的大手印修法在四世班禅以前属于耳传密法，只在内部秘密传授，外界鲜有听闻，除了完整的大手印修法外，它的精髓还融入了其他法里，比如大家在修道次第传承上师启请，或修上师瑜珈时，就有是否配合大手印法的秘密窍诀。

    还有大家辩论得较多的大圆满法，虽然宗喀巴大师没有专门宣说过大圆满，它也同样能摄入这个密法体系，否则，格鲁巴法流怎么能称为总摄释尊教法的全圆教授如果真正对格鲁教法有所了解，就能认识到这一点。宁玛巴的法王如意宝就讲：格鲁派“密集金刚中所讲的第四灌顶，是以隐藏的方式宣讲了大圆满的意义。”