我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
发菩提心（上）
信心篇
皈依即宣誓
前面已经讲完了皈依，讲皈依的目的是什么呢不是让你们嘴上多念点皈依偈，而是让你们心中对三宝的信心成为胜解信。真正有这样坚定的信心，你心中就已经有皈依了，你就不需要念十一万遍皈依偈了，知道吧我们念皈依的目的是生起胜解信的皈依，就是要有一个坚定不动摇的信心。
皈依偈的意思就是宣誓做保证：“我保证皈依佛法僧三宝。”就好像在领导面前宣誓：“从今天开始，我不出卖你；你说什么，我必须听你有什么要求，我一定做到；你一切的福利，必须要送给我。”念皈依和宣誓一样，我们念诵十一万遍皈依偈，每念四句就是宣誓一次。这样，我们心中的皈依就能真正生起来。
念皈依不是很重要，最主要的是要对皈依三宝有一个坚定的信心，我们需要生起这样坚定的信心。很多人以前皈依了，但由于各种各样的原因，最后退失了信心，甚至很多人还诽谤佛法，这是为什么呢原因是他们心中皈依的宣誓太少。
先要生起出离心，有了出离心的基础，对三宝坚定的信心才能生出来；皈依的基础是出离心；没有出离心，对皈依不会很重视。比如，你如果没有困难，现在居住的地方什么都好，怎么会想移民呢如果你遇到了一个很大的困难，靠你自己一个人的本事解决不了，你才会想要移民到一个新的国家。要移民，就必须要遵守这个国家的政策，之后才能享受这个国家的福利。
出离心和这个是一模一样的道理。我们先了解轮回的痛苦；然后要知道脱离轮回就必须依靠对三宝的胜解信，没有胜解信，就没有办法脱离轮回。出离心修好了，你皈依三宝的胜解信才能生出来。所以，现在最主要的是修好出离心。
胜解信的皈依——不动摇
皈依我也讲完了，光讲完了没有用的，你们心中有没有皈依你们到底对三宝有没有胜解信暂时没有胜解信，我们可以一步一步来：第一个清净信，有没有欲乐信，有没有一个一个来，你们先把清净信稳定下来，然后就是欲乐信，最后就是最高的皈依——胜解信的皈依，这三个我们必须要有。
你是不是佛教徒，就看你对三宝是否有胜解信的皈依。有胜解信的皈依，才能给你授皈依戒；没有胜解信，即使给你授皈依戒，你也得不到皈依的戒体。
当然，如果你有胜解信却没有皈依，上师没不有给你传皈依，你也得不到皈依的戒体。皈依的戒体要通过仪轨才能得到。
我们最主要的是需要胜解信。胜解信是怎么来的依靠出离心才可以生出来。想要有胜解信的皈依，就一定要先修好出离心。如果说现在我已经皈依了，学的是大乘佛教，那就必须依靠出离心。无论什么时候，对三宝的胜解信都特别重要。没有胜解信，我们就没有办法成佛。以前世间有变动的时候，没有胜解信的人就造了很多业生了很多邪见。真正对上师、对三宝有胜解信，别人再怎么弄，他心中对佛法、对上师的信心还是不会动摇，这才是真正的胜解信。现在人的“胜解信”是：顺利的时候，对上师三宝有信心，身口意什么都可以供养；真正有各种各样的因缘来临时，特别多的人就开始动摇了。所以我
还是要好好去学习。
世间是变化无常的，我们没有福报的人就会碰到七七八八各种各样的事情。微信上也好、微博上也好，各种各样的造谣特别多，这时就特别需要我们有胜解的心，安住于胜解信的状态。现在我们已经选择三宝、选择上师了，就没办法退出去。世间的东西可以退，但已经成为我们的三宝、我们的上师，我们就没办法退。末法年代，各种各样的情况特别多，一定要通过各种修行让心中生起胜解信！
为什么要念法王老人家的上师瑜伽因为我们全部是修密法的人，修大乘佛教的密宗行人必须要依靠上师，要有对上师的胜解信“上师就是佛”——上师代表十方佛，上师代表佛法僧。所以一定要念法王老人家的祈祷文，修上师瑜伽。念法王老人家的祈祷文时，一定要想到法王老人家对我们的恩德。法王老人家对我们有什么恩德呢轮回这么苦，我们遇到了法王老人家，他老人家是十方诸佛的总集，他老人家一个人可以代表十方三世一切佛。我们没有办法接近佛，没有这个福报。而法王老人家就是一切佛的转世，他是来度化我们的，法王老人家就在西方极乐世界、在每个刹土等着我们。念祈祷文的时候一定要这么去想法王老人家的恩德。
出 离 篇
轮回的证据
解脱、成佛、轮回、因果，全部都有证明，如果没有任何证据、只是迷信的话，不可能两千五多百年以来一直流传至今，仍然这么兴盛。也有很多科学方式的证明。去年还是前年，英国和美国的科学家合作研究，证实灵魂的存在，他们已经宣布“人是不会死的，死的是他的身体，人的灵魂不会死”，很多人也这么说。
以前我们那边有个人，病得特别严重，看上去已经死了，只是身体还有一点体温，大概一个多星期都没有活过来，他在这一个星期中把原来去过的地方全部转了一遍了，最后他醒来后问：“我怎么了我怎么了我为什么在这个医院里”后来别人问他，他就说以前到过的地方他全部去了，走路等干什么事情啊都比以前更快，比以前更有能力，比如特别大的河，不需要什么桥他就可以直接过去，特别大的石头、特别高的山，他直接就可以这么穿过去，这是他亲自跟我们说的。这种事情越来越多。
齐美仁真堪布也讲过，以前有个人生病了，特别难受，最后他醒过来的时候发现已经离开了自己的身体，尸体仍然放在医院里，他自己站在医院门口看着自己的尸体，还听到有人在喊：“医生，这个人已经不行了。”医生说：“哦，这个人已经不行了。”正在他们说“这个人已经不行了”的时候，他突然就重新进入自己的身体，已经醒过来了，这时他特别恐惧，知道自己刚刚已经离开了身体。我们自己认为是无神论者，认为人死了就像水断了、火灭了一样，不是这样的。不管你相不相信，现在越来越多的现象证明这些都存在，所以我们必须要相信。现在科学也用各种各样的方式证明了灵魂的存在，不承认不行，所以很多人也开始相信。
前些年前俄罗斯钻探队在钻井挖到一万多米深处时，下面传来特别恐惧、特别悲惨的喊声，这个深井也被成为“地狱之门”。一切都有它的证明，你们一定要相信。如果不相信，吃亏的是自己。能相信佛法的存在，死亡来临时佛法就会对我们有特别大的帮助，其他任何人都帮不了我们，唯有佛法才能救我们。
去痛片式的学习与解脱无关
现在是末法年代，表面上学佛的人开始多了起来，但是真正学解脱法的还是比较少，大部分人一直都是以吃去痛片的方式来学佛，社会上也是开设了各种各样的心理课，现在这种方式很多，但是跟我们的解脱无关。最好的学佛方式，就是遇到佛法后按照次第去学习，这样对今生来世不管什么事情，都最有帮助。为什么这么说呢因为这一切的东西你能用得上。遇到最坏的事情，你能很好地处理；遇到特别好的事情，你也能处理得特别好，这些对你不会造成什么压力。
现在的人由于自我特别厉害，不好的事情没有办法处理，好的事情他不会处理，最后承受不了这么多压力，自己就生病了，心理就不健康了，这就是当今年代的特点。我们心理不健康，不是因为缺吃缺穿，是不会处理各种各样的压力造成的。为什么不会处理呢自我特别强，我执特别强，特别没有安全感，特别没有信任感，所以不会处理各种各样的事情，就带来了巨大的压力，压力没有办法排解，就一定会反过来伤害自己。
现在各种各样的心灵法门特别多，这种禅修那种禅修也特别多，我觉得这些是与解脱轮回无关的禅修，它们仅仅只是暂时舒缓压力的禅修，跟解脱无关就特别可惜。我们已经是学佛的人、修行的人，一定应该学习脱离轮回的法门，对佛法需要特别珍惜，一定要用心去学习。
向佛陀申请脱离轮回
光有一个发心还不够，必须要有实际行动。现在大家特别需要修无常观，我们无常观特别缺乏。人身难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚，这四个是脱离轮回的必要条件，你必须要先学好这四个，修好后你才有条件向佛陀申请脱离轮回。
那么如何知道自己是否具备这些必要的条件呢修好四加行以后，你的“申请”就能通过，然后依靠皈依三宝，你脱离轮回就没有问题了；没有修好四加行，你就脱离不了轮回。不管我们学大乘佛教也好、小乘佛教也好，都要有出离心，都必须要修四加行。人天乘虽然不是必须要有出离心，但它也要有一个条件：相信因果，相信因果才可以入人天乘，才可以得人天福报。
学的时候，比如学人身难得，要从各个方面了知人身是怎么难得的。本师释迦牟尼佛第一转法轮时所讲的是四圣谛，其内容苦集灭道，苦谛和四加行完全是相对应的。这些是佛陀所讲的，所以我们应该学四加行，这很重要。
对上师三宝需要胜解的信心，要具足胜解信，就一定要先修好四加行；否则的话，也许就只是清净的信心或者欲乐的信心。虽然从某些角度来讲，清净信、欲乐信也是可以的，但如果真正按大乘佛教所讲，我们要脱离轮回、解脱成佛，就必须要有胜解信。而胜解信的就必要先修好四加行。前面也已经讲了，我们每个人，出家人也好，在家人也好，必须要每时每刻不断地学习四加行。
当下的利益——四加行消释压力
学好四加行对我们有很大的好处，在现实生活中对我们也很有帮助。现在很多人特别痛苦、特别难受，其原因就是不懂得人身难得、寿命无常、轮回痛苦、因果不虚，没有修好四加行，因而有这么多压力、这么多痛苦、这么多想不开。
若能了解四加行，就能了解世间的很多东西，外在的东西就影响不了你。比如有人突然生病或者突然去世，你就想得通：“哦！本来人就是无常的，谁都没有办法留得住。”年轻人死了也好，老年人去世也好，中年人去世也好，一切你都很了解，因为无常就是这样的，无常面前没老的先死、年轻的最后死这么一说。
按世间人推理：“哦，老的先死，然后年轻的慢慢慢慢变老，最后才会死。”世间人想，年轻的不能死，小孩不会死，死的人一定全部是七八十岁以上，觉得这个才正常，年轻人死了就不正常。佛法里不是这么讲的，按佛法里所讲，年轻的、老年的，无常来时没有区分，所有的生命都是无常的，这就是佛法里讲的无常。
有的是入胎之后待在肚子里一个星期就死了，这种情况很多；有的待了一个月，最后因为父母不要，就打掉了，这也很多；有的待了三个月以后就流产了。在世间人看来，他很年轻，不应该死，但事实不是这样，刚生出来就死掉的也很多，慢慢死的也很多，孩童时期死亡的也很多，二十多岁最年轻的时候死亡的也很多，什么时候死亡根本就没有规定，这就是无常。
了解无常之后，你就会明白，自己做的很多事情都是无常的，你的工作工作也是无常的，你的生活也是无常的。你心中能了解工作、生活等切都是无常的，有这样的见解，它就不会给你带来这么多压力。压力缘于你不接受，你只愿意接受好的东西，不好的东西你一个也不接受，这样你就想不开、很难受，还经常跟别人争论，嫉妒别人。经常因为想不通，和别人一起工作就特别不愉快，这就是因为你不懂得无常。你若懂得无常，就会明白人心也是无常的。比如他可能早上还是特别好的亲人晚上就变成了敌人，这种情况特别多。因为轮回中的一切本来就是无常的。
了解无常之后，外界很多东西就不容易影响到你，这样你就会很健康。现在很多人因为心理不健康，最后导致身体不健康。真正了解无常，心里不会有这么多想不通，很多事特别容易想得通，想通后就能接受事实，没有这么困难，也就没有这么难受。正是由于很多东西不接受，现在自杀的人越来越多，心理有疾病的人也越来越多，这全部都是没有修。
同样，你若懂得轮回的苦，很多东西你可以有防备，你有方法可以不受它的影响。若能了解因为万法都是无常的，轮回才是如此痛苦，很多事情就不会这么难以接受，为什么呢特别了解时，就会觉得轮回也不是这么苦，不了解才觉得轮回这么苦。
然后要了解一切都跟因果有关系，这样的话，面对一切境遇，你也不会这么痛苦、这么难受了。
现在末法年代，疾病越来越多，其中最主要的疾病是心里的疾病。假如你懂得无常，懂得轮回的苦，懂得人身难得，很多事情你可以踩刹车。你现在踩不住刹车，一直在向前面冲啊冲，最后自己就冲坏了。这个社会里没有压力的人一个也没有，每个人都有各种各样的压力，会不会处理压力，就看你自己了。
无 常 篇
无常是世间的真相
我们真正要学佛修行，必须要有无常观，必须要由无常带头，因为一切真的特别特别无常。今天你们在这里听课，明天你们每个人在不在，谁都没有把握。我今天在这里讲课，明天还能不能在这里讲课也没有把握，也许明天就变成地狱众生，这个谁都说不清楚，所以一定要观无常。
为什么呢因为我们自己身边的无常来得越来越快，今天去上班还好好的，等会儿就进到医院，再过一会儿就进到殡仪馆去的人很多。一切都很无常，每个人计划得特别好，计划特别多，今天干这个工作，明天做那个事情，后天又准备做什么，然后过年去三亚……你计划这么多，因为无常，你自己变化也特别快，以前的事情你特别操心，未来的事你特别着急，现在的事情也是特别上火，未来、现在的事情一个都没做完就死亡的人特别特别多，谁也说不准你什么时候死。能定下来当然最好，但谁都定不下，这时我们就要赶快去学习正法。
观无常的利益
我们学佛之前先观一个无常特别特别重要。为什么呢观无常以后，第一个，你所修的法都会成为脱离轮回的法门；第二个，它对你成佛有很大的作用。噶当派大德说，早上不观无常，早上修的法就成为了世间八法；中午不观无常，中午修的法就成为了世间八法；晚上不观无常，晚上修的法就成为了世间八法。所以，我们所有的人一定要先观无常无常什么时候都可以观，不可或缺。不观无常，我们学佛就不会很稳定所以每个人一定要观无常。
无常观特别特别重要，真的。以前这么多成就者和高僧大德全部是观无常以后才修行的，比如修菩提心、修大圆满、修大手印等等。前面我讲了这么长时间、讲了这么多，让你们去观无常、观无常，你们现在应该多一点观无常吧！无常对我们脱离轮回也好、成佛也好，都特别有帮助。
比如说观完无常的刹那，不管我们修什么法，一定会对我们脱离轮回、成佛有用处。观无常后，世间八法自然就灭掉了，无常就是专门用来断除世间八法的。希望所有的人以观无常为主，你后再开始修前行引导文、大圆满。
回 向 偈
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
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文章标题：《普贤上师言教讲记》第272课发布于2021-05-12 11:39:33
