【修禅养心】遍界不曾藏

　　遍界不曾藏

　　南宋时期，日本道元禅师曾来中国参学，体悟中国佛教的禅风道格。其间有一次与一位老典僧（寺中掌管大众斋粥之事的僧人）的交流，不但使道元在宋的求法的过程中得到很大受用，也深深影响他日后的佛性观和修行观，后道元回国后创立了日本曹洞宗。

　　有一天有位阿育王寺的老典座来到船上想买日本出产的食菌类“椹”。道元便请他留在“舶里说话以结好缘”，但是老典座说他必需赶回寺中，以便隔日为大众准备斋粥。道元便说：“寺里何无同事者理会齐粥乎典座一人不在，有什么缺阙”老典座慎重地回答说：“吾老年掌此职，乃耄及之办道也，何以可让他乎又来时未请一夜宿暇。”由此可见老典座的尽守职务，并把每日的“理会斋粥”当作“办道”。但是此时道元还未了此意，再问他：“典座尊年，何不坐禅办道，看古人话头，烦充典座只管作务，有甚好事”老典座大笑云：“外国人未了得办道，未知得文字在。”道元一听“忽然发惭惊心”，便问他：“如何是文字如何是办道”老典座说：“若不磋过问处，岂非其人也”。当时道元未能理会其意，老典座邀约道元他日到阿育王寺去再行商讨。两个月后，老典座辞去典座一职，准备还乡时，得知道元已在天童山，乃特来相会。道元欢喜不已，并赶紧再请教前日在船舶里提及有关文字和办道的问题。

　　典座云：“学文字者为知文字故也，务办道者要肯办道也。”

　　道元问曰：“如何是文字”座云﹕“一二三四五。”

　　又问：“如何是办道”座云：“遍界不曾藏。”

　　典座的意思是，文字与办道不能割裂，文字指所学经典，如一二三四五这些数字，都是一些虚拟名相，所在学习经典时，不能只停留在文字上，要时刻本着一颗求道之心，在日常看似琐碎的事物中去认真实践，就可以从中寻找到那个遍在的真理。

　　又一日用斋罢，穿过东廊，拟赴超然斋(禅房)途中，见一位典座僧在炎热的佛殿前，手携竹杖，头无片笠，弯著腰，汗如雨下，辛勤地晒苔。道元趋前问典座法寿，答称六十八岁。道元再问：“典座年高，如何不使行者代劳”答：“他不是吾。”

　　自此道元对典座一职视为尊贵的办道修行，绝不虚应了事，或假手他人，虽一米一饭，亦不许浪费。道元在其日后所撰述的《典座教训》一书中，即举示办道的功德心行及古德风貌，以训诫后人。

　　道元从老典座身上目睹中国禅宗“遍处不曾藏”的办道观，使本来以为“坐禅办道看古人话头”，优于“烦充典座只管作务”的道元了解到中国佛教“搬柴运水，处处是道场”的禅风，认识到了一般人认为日日调办斋粥的俗务，事实上却是“长养圣胎之业”。道元体会到老典座认真地把日常俗务当成“办道”、“佛事”，正是修证佛法的最佳典范。

　　“遍处不曾藏”，说明了道无处不在的道理，有心人要办道，随时随处都可以。出家人有出家人的道，在家人有在家人的道，出家人的“道”是“上求菩提，下化众生”，在家众的“道”是事业有成、生活美满，不管在家出家，都要求从大处着眼，从小处着手，从日常生活中、工作中求道，亲历亲为，以工场为道场，尽职尽责完成当下的每一件事，那么不管是修法、还是事业，都会取得成就。