后土娘娘全称“承天效法后土皇地祇”，又称后土，地母、土皇等，“四御”尊神之一，道教尊为“万物之主后土皇地帝祇”、“后土掌劫天尊”，居琼阙下蕊珠雌一宫九华玉阙，统辖三十六土皇，为主宰大地山川的女性神，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。
自秦汉以来，历代帝王皆祀后土。《宋史·礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祇。”与主宰天界的相配，并规定享用同玉帝一样的礼仪规格。宋《云第七签》天地部谓：“三十六上皇，上应三十六天，中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。”
一般认为，后土皇地祇的圣诞是三月十八，另外还有十月十八的说法。
后土娘娘是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、万物的生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。
山西介休后土庙明代后土像
《礼记·郊特牲》载：大地承载万物，上天垂示景象，从大地取材，从上天取法，因此尊崇天而亲近地的。所以教化民众善良回报。古代人们生活有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”。
《重刊绘图三教源流搜神大全》卷一《后土皇地祇》有：天地未分，混而为一，二仪初判，阴阳定位，故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海，山林屋宇，故曰天阳地阴，天公地母也。
《世略》所谓：“土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。宋真宗大中祥符五年七月二十三日诰封“后土皇地祇”，其年驾幸华阴亲祀之。今扬州玄妙观，后土祠也。殿前琼花一株，香色柯叶绝异，非世之常品也，真宗皇地封曰：“承天郊法厚德光天法后土皇地祇”。
隋唐以来，凡是动土开工、上梁、铺路、建桥，搬迁安宅、镇宅等时，常要举行答报土皇的科仪。按照古礼，工程竣工后，要举行谢土的祈禳活动，以祈求家宅平安、路桥畅通、经营顺利。五方谢土结束后，在中央设坛举行土皇正朝。可见，后土皇地祇信仰的普遍性。
后土宝诰
至心皈命礼。
九华玉阙，七宝皇房。
承天禀命之期，
主阴执阳之柄。
道推尊而含弘光大，
德数蓄于柔顺利贞。
效法昊天，根本育坤元之美。
流行品物，生成施母道之仁。
岳渎是依，山川咸仗。
承天效法，后土皇地祇。
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文章标题：农历三月十八，恭祝后土娘娘圣诞发布于2021-06-26 20:26:16
