志心皈命禮

玄都元陽，紫微宮中；部三十六曹，偕九千萬眾。考較大千世界之內，録籍十方國土之中。福被萬靈，主眾生善惡之籍；恩覃三界，致諸仙升降之私。除無妄之災，解釋宿殃；脫生死之趣，救拔幽苦。羣生是賴，蠢動咸康；大悲大願，大聖大慈。上元九炁賜福天官，曜靈元陽大帝紫微帝君。

天官为道教尊奉的天、地、水三官大帝中之一。三官大帝即是指：上元一品九炁赐福天官紫微大帝；中元二品七炁赦罪地官清虚大帝；下元三品五炁解厄水官洞阴大帝。天官大帝隶属玉清境，由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。地官大帝，隶属上清境，由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。水官大帝，隶属太清境，由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。三官中以天官信仰最为普遍。

《历代神仙通鉴》一书中有这么一个神话传说：元始天尊合天地阴阳之气，分别各于上元日（正月十五）、中元日（七月十五）、下元日（十月十五）从口中吐出一个婴儿，这三个婴儿长大后降临人间便是尧舜禹三帝。因他们有“天地莫大之功，为万世君师之法”，故封为“三官大帝”，也称“三元大帝”。其中，尧生于上元为“天官”，舜生于中元为“地官”，禹生于下元为“水官”，他们不但各主录人善恶，也掌鬼神升转。到了宋代，三官与三元日联系起来，所以三官又称“三元”。

天官圣诞之日为农历元月十五上元节。旧时，上元节被汉族民间赋予了许多的庆祝内容。包括从清晨就要准备牲礼祭拜天官大帝，祈求天官赐福；宋代开始又有了“元宵祭祖”的习俗，阖家团聚吃元宵，象征团圆幸福；还有的地方要放天灯，把新年愿望写在天灯上，放到天上好让天官能够看得清楚，目的也是在祈求“天官赐福”。于是，原本是庆祝天官圣诞的上元节，由于这天的庆典活动五花八门，逐渐变成了人们熟知的“元宵节”，“灯节”等。

何谓天官赐福？

天官每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福，故称“天官赐福”。

中国民间多认为三官中的天官是福神。这种说法源自于远古先民对天、地、水的自然崇拜，而这种崇拜在道教中体现得尤为明显。东汉的道教人士认为：天之气主生，故天官管“赐福”；地之气主成，故地官管“赦罪”；水之气主化，故水官管“解厄”。因为三官主管人的祸福荣辱，所以民间对三官深为信奉。

民间习俗除了在门口立“天官赐福”的神位外，岁晚新正，中国人门口大多会贴“天官赐福”四个字和一些吉祥图或年画。这些吉祥图或年画通常画的是：慈祥和气的天官抱着如意，五个童子各捧吉祥物围绕在他身旁；或者天官抱着五个童子，童子手中分别捧着石榴、仙桃、佛手、梅花和吉庆花灯，寓意了福星高照、吉祥富贵。有的则将天官画成身穿大红袍的一品官员，手中拿着展开的“天官赐福”诰命，上面有蝙蝠从天飞来，因天官是授福禄的神人，而“蝠”与“福”字谐间，故借“蝙蝠”来意指上天降福人间，以表达吉祥之意。而最具代表性的莫过于民间“福字灯”装饰画，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样外，还添加了四季花和祥云等内容，是民间新年重要的装饰品。除了吉祥图和年画外，民间还会以贴对联的形式表达自己求福的愿望，对联上联为“吉庆有余”，下联则为“天官赐福”。

【法事现场回顾】

正月十五上元佳节，是三官大帝上元一品天官大帝的圣诞日，黄大仙祠上午十点举行天官大帝祝寿祈福植安道场，祈愿天官赐福、护佑国泰民安、风调雨顺，再祈边疆稳定，四海和平，三祈天下无灾无病，生活平安有序，愿正月十六黄大仙祠开放后大众都能有求必应，吉祥平安，心想事成，福寿康宁，天官下界赐福大众接福吧！！！！！！！