4432.天地之大德曰生，民物之大苦曰杀

[白话:] 大觉世尊，是三界的大师，是四生的慈父，看待一切众生，都如同独子一样。因为一切众生，都有佛性，都堪当作佛，都是过去的父母，都是未来诸佛。佛祖在诸大乘经典里面，严戒杀生吃肉，希望一切众生，都能共同得到长寿安乐的近期果报，共同证得解脱涅槃的远期果报。智者大师，以佛祖慈悲为宗旨，在南朝陈的时候，购买临海江沪溪梁一共六十多处，连绵三百多里，作为放生池，请皇帝下令立碑，禁止捕鱼。如果发现有人偷捕，就会被政府处罚。到了唐朝贞观年间，依然还是这样，这是佛祖普度众生的悲心所感啊。

天为大父，地为大母，化育万物，人民是我的同胞，动物是我的朋友。民胞物与，这是儒者对人民和动物一视同仁的素志。（印光大师开示“物与”应当是“物友”的意思。）

严禁伤胎破卵，必定要让鸟兽鱼鳖也都安宁。这是圣王取消残害、去除杀戮的德政。（印光大师开示，鸟兽鱼鳖咸若，这里的“若”字就是顺的意思，“咸若”的意思就是所有动物都能得到安宁，顺利度过一生。）

注：这句出自《尚书·商书·伊训》：古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。

天地的大德叫做生，人民和动物的大苦叫做杀。取消残害去除杀戮，必须从小事做起，逐渐做到大事。仁民爱物，必须从易到难。倘若不能从根本上做起，自己极力培植仁恕涵养，那就必定会舍小取大，舍易取难，自己每天残杀，却妄图做到仁民爱物，那就变成空谈，决定难以实行。

为什么这么说呢？小孩老百姓，如果都能实行爱惜物命的事情，坚持时间久了，满腔都是仁慈，日后如果得到权位推行政令，那就可以大庇黎民百姓。即便隐居一乡，也能以身率物，移风易俗。这样一来，仁民之道，如果从爱惜物命培植而来，才可以周遍圆满，没有弊端。不从爱惜物命而来的，即便现生没有遗憾，在将来也大有隐患啊！因为既然今生种下残害动物的恶因，难免日后遭受循环报复的恶果。希望仁民者，应当慎思啊！

放生这件事，本来是为了启发现在和未来世人的善心，希望戒杀吃素，普令含识各得其所，各自安宁，得尽天年。

按近的讲就是息灭被杀的恶因，按远的讲就是息灭被杀的恶果。

按小的说就是成全我们的纯仁之心，按大的说就是消弭世界的杀劫。

不要以为这是不急之务，而漠然置之。

中国佛教济生会苏州分会，虎啸桥放生池园，是1924年7月，上海济生会的会员陆君维镛，来苏州叙谈，才知道苏州济生分会的同人，提议设置放生池园，于是极力表示赞成。说正好有苏州人沈君，把一块大约六亩多的地皮，捐给上海济生会，现在可以移捐给苏州分会，作为放生池园的地址。当中有一个池塘，挖掘水池更加省力。随后把地契寄过来，到了1925年9月，苏州分会的会员杨君达洤，介绍汪君吉庭，加入分会，首次愿意捐资建筑。又经过同人集资一万多元，继续经营，挖掘放生池，建筑亭子，布置一切。虽然不算华美，然而也是雅致不俗，可称为世外桃源。到了1926年12月，才全部竣工。1928年5月，袁君孝谷，又加购南面的地基七分，希望扩大，并且把图纸呈报县政府备案。这几年当中的管理经费，都由吴君颖芝等善心人士先后维持。

去年夏天，灵岩山寺的监院妙真法师，因为苏州没有下院，以后来苏州，颇感不便。他注意于虎啸桥放生池园，请印光大师向曹君崧乔，询问情况，并且请与该会诸位同人商量。如果肯施送，那么放生事业还可以继续进行，又不须特地派人管理，彼此都有益。所谓一点水墨，两处成龙。

曹君一问，同人都表示赞成，他们说灵岩山寺不到十年时间，道风远近闻名，居然成为吴县第一清修道场。如果把放生池园作为下院，那么后来的发达，可能与灵岩相当呢。于是定了五个条件，希望永不废坠：

一、中国佛教济生会苏州分会放生池园字样。

二、济公祖师殿。

三、悟根师牌位。

四、池上吉亭一座。

五、园墙外地主沈姓坟址。

这五个条件，希望永远保存，不得取消。其余的建筑开拓，交给灵岩寺僧人全权料理。缘起应当刻碑存档，以垂永久。于是把从前所有契约图纸，存案字据，统统交出。这个举措可谓是成就灵岩净土道场、发展放生事业的最大功德。

希望该会的同人，与灵岩监院，大家齐心协力，提倡护生吃素，成就不放生的大放生。至诚念佛，希望往生净土了脱生死。此举消弭世界杀劫，得到上天眷顾，挽回世道，纠正人心，哪里是语言文字所能形容的呢？

[思考：] 从小培养慈心爱物的深远意义是什么？