4433.净土大法门，十方佛共赞，存亡勤修持，速得登觉岸

[白话:] 人生在这个世间，如同幻化一样，纵然是活到一百岁，也如同弹指间。生的时候随宿世业力而来，死的时候又随现世业力而去。虽然具足常住不变寂照圆融的佛性，但由于迷惑没有觉悟，反而承此佛性功德之力，却起惑造业，轮回六道，真是太悲哀了。如来怜悯众生，众生在世的时候，让他们修持净行，希望早日迷途知返，回归觉悟，返妄归真，恢复本具的佛性。众生死后，焚化尸体，为众生演示六尘无有体性，五蕴皆空，从而亲证常住妙心。

在西域有四种葬法：

一、水葬，把尸体投入江河，喂鱼鳖。

二、火葬，火烧尸体，希望破除我执。

三、土葬，在土中挖坑掩埋，让尸体不至于暴露。我国以前以土葬为主，然而沧海桑田，互相变迁，地上的道路经常变更，导致挖掘坟墓暴露尸骨，非常凄惨悲伤。

四、施林，把尸体放在树林里面，让鸟兽食用。现在的外蒙古，把尸体放在旷野，让鸟兽食用。

佛法东来之后，僧人全都火化。唐宋期间崇信佛法的高人达士，也经常火葬。因为佛法以神识为重，唯恐世人耽著于色身，不得解脱，焚烧之后，就知道这个尸体原来并不是真正的我啊，于是神识就不再守着尸身，不再耽著。而且眷属又为亡人诵经念佛，希望亡人早证法身。

儒教重视行迹，对于神识的升降，完全不考虑，于是加厚棺椁，希望遗体常存不会迅速变坏。现在全国各地开通铁路公路，施工挖出无主的骨骸，不胜其多，惨不忍睹。智识高远的人，都想改革葬法。

常州的天宁寺，建有四众普同塔，挖开一个大坑，分成四格，在上面建塔，塔的四面各开洞户。凡是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，都把各自的骨灰袋投入各个穴中。

1937年春天，灵岩山寺也建造四众普同塔，仿照天宁寺的做法，稍微变通调整，分成了普通塔和特别塔两种。

普通塔就是在塔下面开四个穴，上面竖四座塔，对应四众弟子，哪种遗骨，就从对应塔背的洞口把骨灰袋投入。

特别塔，在上面建了西方三圣的佛龛，后面作小龛，供的是入塔亡者的牌位，下面用水泥建造地下龛室，分成东西两边，每边四条走道，每条走道对面两个方向，各有六格，每格有若干个号，一共有1399号。龛室分成四部分，一比丘、二比丘尼、三优婆塞、四优婆夷。化者的骨灰，装入瓷坛中，从佛龛下面入室安置。如果预先缴费报名，预定安置在哪一格哪一号，那么无论什么时候入塔，都按照预定的位置安放。否则就按照先后次序依次安放。

上面盖了五间大屋，正中三间是佛龛，下面就是特别制塔，佛龛后面东西四塔，就是普通制塔。两边的两间，是香灯，司水，以及年老不能随众者的住所。

长年专一念佛，让亡者经常听闻佛号，往生极乐，莲品高升，让存者痛念诸行无常，赶紧念佛求生极乐。冥阳两利，共同沐浴净土法门契理契机的深恩。见闻发心，共修“是心作佛，是心是佛”的妙道。这样博地凡夫也都能仗佛慈力超凡入圣，高预莲池海会，一生断惑证真，实在是了脱生死的最胜因缘，也是寿终之后的极善归宿。

赞颂：

净土法门是无上大法门，得到十方诸佛共同赞叹，

存者亡者但肯精进修持，此生速得登上觉悟彼岸。