4431.印光大师：佛菩萨为何现异类身？

【戒杀】【吃素】

灵岩山寺下院放生池附设放生会缘起碑记（民二十五年）

4431.[原文:] 天地之大德曰生，人民之大本曰善。生则植物动物并育，善则仁民爱物齐行。乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。若不令民物得所，将何以仰副天心。欲常祈天眷垂怜，当急以仁爱是务。能如是，则雨旸时若，谷麦丰登，人民安乐，天下太平矣。即以个人论，亦得业消智朗，障尽福崇，生入圣贤之域，没登极乐之邦。

苏州虎啸桥放生池园，原由苏州济生分会所创办。于民国二十四年，送与灵岩山寺作下院。监院妙真师，以承此厚贶，尤须进行放生之事，以期当地仁人，及见闻者，咸体放生之意，因之戒杀护生，俾鸟兽鱼鳖咸若。庶民胞物与之说，不成空谈，而仁民爱物之风，日益发展矣。于是与前在济生会诸居士，杨君达洤，袁君孝谷，曹君崧乔等，及此次发起人真达和尚，慧常居士，诸缁素，组织一放生会。凡入会者，各宜戒杀茹素，以身作则。而人之好善，孰不如我，相观而善，其效甚大。如不能顿断，亦当渐减，减至于极，则杀业永息。若一人一生不杀，则所活生命无算，况由一人以至十百千万人，则成不放之普放常放乎。

近来杀劫弥漫，匪兵一至，人民悉遭涂炭。彼此素不相识，或一见即杀，或拷打炮烙，逼索钱财。约现生论，实为横罹其祸。然果必有因，因必招果。试思世人为口腹故，杀害生命，种种惨酷，谁能忍受。由习惯故，不但不生怜悯，而且反发欢乐，以致循环报复，成此劫运。诸佛菩萨，为救杀劫，现身异类，亦受人杀。既杀之后，见诸异相，方知佛现，因各戒杀。

光于民二十年，为贵池刘公鲁，跋猪齿臼佛记赞。文曰，

一切众生，皆具佛性，由迷背故，遂失其正。

起贪瞋痴，造杀盗淫，食他之肉，资己之身。

杀业既结，历劫互戕，如来愍之，为作慈航。

大启慈训，人犹不信，特示形仪，以期随顺。

蛤蜊蚌壳，牛腰羊蹄，猪齿鳖腹，均有佛栖。

有宋职氏，杀猪弃首，犬守四日，不敢下口。

逐犬析骨，齿臼现佛，绀目螺发，俨然大觉。

未杀之前，均谓是畜，已杀之后，方知是佛。

是知杀生，不殊杀佛，即非佛现，亦未来佛。

杀而食之，罪逾海岳，急宜痛戒，庶可解脱。

晁氏兄弟，为文为赞，义理渊深，文词璀璨。

天池书写，诸公题跋，永用警策，启牖后觉。

既明此义，孰敢行杀。争地争城，遂息倾轧。

贵池刘公，笃信佛法，保存徐书，题跋充洽。

令嗣公鲁，持以相示，敬书数语，藉表我志。

愿见闻者，吃素戒杀，定可现生，归极乐刹

此跋文虽粗浅，颇可观感，敬录原文，以期息灭嗜杀食肉之痴心，发起戒杀茹素之善念。佛菩萨现身异类，弭世杀劫，散见群书，阅观音本迹颂，物类现相，可知梗概。以佛视一切众生皆是佛，故不忍互相残杀，永沉恶道，乃为此种种惊人视听之示现，可不深长思乎。

[白话:] 天地的大德就是生，人民的大本就是善。天地生万物，包括植物和动物都共同化育，人以善为贵，对人民仁慈，而且对动物也爱护。天如同大父，地如同大母，人民是我同胞，动物与我同为含识。如果不能让人民和物命都各得其所，将用什么来敬仰上天好生的慈心并与之相称呢？

想要常常祈求上天眷顾垂怜，应当赶紧实行仁爱。如果能够这样，那就能够风雨以时，国丰民安，天下和顺。即便是个人来说，也得以业消智朗，障尽福崇，在生时进入圣人境界，死后高登极乐莲邦。

苏州虎啸桥放生池园，原来是苏州济生分会所创办，于1935年，送给灵岩山寺作为下院。监院妙真法师，认为接受这样厚重的赠施，尤其应当进行放生事业，希望当地的仁人和见闻者，都体会放生的意义，因此戒杀护生，让鸟兽鱼鳖都得安宁。这样“民为同胞，物为同类”的说法，不至于成为空谈，仁民爱物的风尚，日益发展。于是，与之前在济生会的诸位居士，杨君达洤、袁君孝谷、曹君崧乔等，以及这次的发起人真达和尚、慧常居士，诸位在家人和出家人，共同组织了一个放生会。

凡是入会的人，各自适宜戒杀吃素，以身作则。世人好善之心，有谁不如我呢？这样相观而善，效果很大。如果不能顿时断除肉食，也应当逐渐减少，减到极点，那么杀业就永远息灭了。如果一个人一生都不杀生，那么因此而救活的物命就数不清，更何况由一个人吃素发展到十人百人千人万人吃素，那就成了不放生的普放常放了。

近来杀劫弥漫，匪兵一来，人民全都惨遭涂炭。彼此素不相识，有的见人就杀，有的严刑拷打，炮烙逼迫，勒索钱财。如果只看这一生来说，确实是飞来横祸，无妄之灾。然而从三世因果来讲，有果必有因，有因必招果。

试想一下，世人为了满足口腹之欲，烹杀生命，各种惨烈残酷，有谁能够忍受？由于习以为常，世人不但不对物命生出怜悯，而且反而以此为乐，以致于循环报复，造成这样的刀兵劫运。诸佛菩萨，为了挽救杀劫，现身异类物命，也受人杀，杀了之后，人民见到各种异相，方才知道是佛示现，因此各自戒杀。

印光大师在1931年，为赞叹贵池刘公鲁的《猪齿臼佛记》，写了一篇跋文，内容如下：

一切众生，本自具足佛性，只是由于迷惑背离佛性，所以失去正知正见，从而生起贪瞋痴等各种烦恼，造下杀盗淫等各种恶业，吃其他物命的肉，滋养自己的肉身。

杀业结下之后，在累劫当中，互相报复，互相戕杀，怨结越来越深。如来怜愍众生，为世人示现作慈航，大启慈悲训诲，有些世人还是不肯相信，于是如来特地示现为动物形仪，希望世人从中警醒，从而随顺佛教。

蛤蜊蚌壳、牛腰羊蹄、猪齿鳖腹，都有佛栖止。有位宋职氏，杀猪之后，丢弃猪头，有只犬守着猪头四天，都不敢下口啃食。宋职氏赶走这只犬，解剖猪的头骨，在猪的齿臼中，竟然发现了佛像，绀目螺发，俨然就是佛祖。

没杀之前，都说是畜生，已经杀了之后，才知道是佛。因此知道杀生，犹如杀佛，即便不是佛所示现，也是杀害未来佛。杀生吃肉，罪业如同深海，如同高山，赶紧要痛下决心戒除，这样才得解脱。

晁氏兄弟，写了文章赞叹这件事，义理渊深，文词璀璨。天池恭敬书写，诸公纷纷题跋推荐，永为戒杀警策，启发后世觉者。如果明白这个道理，有谁敢杀生呢？争夺土地、争夺城市等行为，就会停止。

贵池的刘公，笃信佛法，保存了原稿，题跋都完整。您的子嗣刘公鲁，拿过来给印光大师看，所以恭敬书写几句，表达我的志愿。希望见闻者，吃素戒杀，决定可在现生命终之时，回归极乐本有家乡。

这篇跋，文虽然粗浅，颇可观感，敬录原文，希望息灭世人嗜好杀生吃肉的痴心，发起戒杀吃素的善念。佛菩萨现身为异类，消弭世间杀劫，这类事迹也在各种书籍当中散见，阅读《观音菩萨本迹感应颂》《物类现相》等书，即可以知道梗概。因为佛看待一切众生都是佛，所以不忍心看众生互相残杀，永堕恶道，于是作出这种惊人视听的示现，怎么能不让人深刻长思呢？

[延伸阅读] ：戒杀放生是众生安乐之道

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