4410.古今诸大善知识，为何极力弘扬净土？

【弘扬净土】【净土辑要】

净土辑要序（民十七年）

4410.[原文:]药无贵贱，愈病者良。法无浅深，合机者妙。时当末法，人根陋劣，匪仗如来宏誓愿力，其谁能断烦惑以出生死，见本性而证无生乎。譬如病入膏肓，虽和缓亦无从措手。然肯服此阿伽陀万病总持之药，则所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生者，固人人皆可亲得，而了无所难焉。何也，以其以真信切愿，持佛名号，求生西方，决于临终蒙佛接引，即获往生也。既往生已，长时亲炙弥陀，参随海众，尚当圆满菩提，彻证究竟涅槃，况所谓断烦惑以出生死，见本性而证无生乎。是知当此时节，唯此一法，最为合机。若捨此仗佛力之法门，而修仗自力之法门，勿道中下根人，莫由冀望，纵令上根，亦断难以一生成办，多皆但种来因，难得实益。以故古今知识，极力宏扬此法，以期上报佛恩，下度同伦也。

浏阳潘子慧纯，邵子慧圆，笃信佛法，鉴时机宜，因辑古今提倡净土法门诸要义，以为一书，分为三篇。上篇辑录增订广长舌，稍加芟正，以为初机入门之阶。中篇则辑录龙舒居士，觉明妙行菩萨，以及善导，永明，优昙，天如，莲池，憨山，蕅益，截流，省庵，彻悟诸大师，及最近彭二林诸居士，最切要，最圆顿诸开示，以期由浅入深，领略净土法门之旨趣。下篇辑录念佛仪式，净土日课经咒，及回向诸文，以为朝暮课诵之仪轨。末后附录觉明妙行菩萨，及哆哆婆娑诃菩萨，应化因缘，以明净土法门之深契时机。拟排印流通，以供遍界诸同志之阅览。爰为题之为净土辑要，并略述净土法门之所以。以期见者闻者，同生正信，同修净业，庶可同生净土，同证无生，以迄同成正觉也。

[白话:] 药不分贵贱，能够治病的就是良药。法无深浅，契合众生机宜的就是妙法。现在是末法时代，世人根性陋劣，如果不仗如来的宏誓愿力，有谁能够断烦惑来出离生死苦海，亲见本性证得无生法忍呢？就好比病入膏肓了，即便想要缓解一下病情也无从下手啊。然而如果肯服用这个阿伽陀万病总持的药，那么前面所说的断尽烦惑了脱生死，亲见本性证无生法忍，人人都可以亲得，完全没有困难了。为什么呢？

因为以真信切愿，持佛名号，求生西方，决定可以在临终时蒙佛接引，获得往生。一旦往生之后，长时亲近阿弥陀佛，跟随海众菩萨参学，尚能圆满菩提，彻证究竟涅槃，更何况是区区的断尽烦惑了脱生死，亲见本性证无生法忍呢？

所以知道在当下这个时节，唯独只有这个法门，最为契合众生根机。如果舍弃这个仰仗佛力的法门，去修只仗自力的法门，那么不要说中根下根没有希望成功，纵然是上根人，也断然难以一生成办，多数都只能种下未来得度之因，今生难以得到真实利益。所以从古至今的善知识，极力弘扬净土法门，希望上报佛恩，下化众生。

浏阳潘子慧纯，邵子慧圆，笃信佛法，鉴于现时众生机宜，于是编辑古今提倡净土法门的各种要义，作为一本书，分成三篇。

上篇编辑收录增订广长舌，稍加修正，作为初机入门阶梯。

中篇编辑收录了王龙舒居士，觉明妙行菩萨，以及净宗二祖善导大师，净宗六组永明大师，优昙、天如禅师，净宗八祖莲池大师，憨山大师，净宗九祖蕅益大师，净宗十祖截流大师，净宗十一祖省庵大师，净宗十二祖彻悟等诸位大师，以及最近的彭二林等居士，最为切要，最为圆顿的各种开示，希望由浅入深，领略净土法门的旨趣。

下篇编辑收录了念佛的仪式，净土日课经咒，以及回向等文，作为朝暮课诵的仪轨。最后附录了觉明妙行菩萨，以及哆哆婆娑诃菩萨，应化的因缘，以阐明净土法门的深契时机。

准备排印流通，供遍界诸位同志阅览。于是取标题为《净土辑要》，并且略述净土法门的所以然。希望见闻者，同生正信，同修净业，这样可以同生净土，同证无生法忍，同成佛道。