4406.见佛舍利，犹如见佛

[白话:] 天中之天，调御丈夫，释迦牟尼世尊，在尘点劫之前，早已成正觉。佛祖已经超越过去现在未来三际，安住在常寂光土，常享常乐我净这四德。又因为怜愍九法界一切凡圣，于是示现受生人间，多次垂慈演示八相成道，从最初出世，直到涅槃，演说偏圆顿渐各种妙法，为善根种子成熟者广施解脱利益。六道四生，三乘五性，聆听佛祖的圆妙梵音而得以悟道，目睹佛祖的妙相庄严而明心见性，数目众多，即便是把世界碎为微尘，也没办法穷尽数量。

然而应得度者已经度尽，如同柴火已经烧尽，火也应该息灭了，于是佛祖隐灭行迹，归于真如，示现涅槃。又为了利益未来众生，佛祖悲心无尽，于是把戒定慧所形成的丈六高的金身，碎成金刚不坏的佛身舍利，一共八斛，由印度当时八个大国均分，各国分别建造宝塔供养，普令一切含识，得以有缘广种福田。

佛祖出世大约是在公元前1027年，在世约78年，涅槃大约是在公元前949年左右。佛祖涅槃一百年之后，印度摩揭陀国的国王阿育王，统领南阎浮提，威德自在，一切鬼神，都成为他的臣子下属。于是开启他祖父阿阇世王所藏的舍利，然后役使鬼神，用七宝众香为末，建造了八万四千座宝塔，用来供养佛祖舍利，并且把这些宝塔散布在南阎浮提洲，凡是佛法还没有传播到的地方，就把舍利塔安置在地下。东土震旦国中（也就是现在的中国），有十九处佛祖舍利塔。佛教从西天传到中国之后，舍利塔依次出现，就是现在的五台山、阿育王等处的佛祖舍利塔。

《涅槃经》说：如果有人以深信心，供养佛祖的全身舍利，或者供半身、四分之一、万分之一，哪怕只有芥子那么小的舍利，这个人所得的福德，与供养佛祖，没有区别。因为佛祖舍利，就是佛的色身，都是由无作誓愿，同体慈悲而示现。所以人天获得佛祖舍利，悲喜交加，竭尽心力，恭敬供养。

印光大师代某法师撰写到：

如来出世的时候，我还在沉沦，现在好不容易得了人身，佛法已经进入末法时代衰微期，古人不辞危险，都去西天求取正法。现在水陆交通都方便了，怎么敢不去巡礼圣迹呢？于是在1904年，乘坐轮船前往南亚，观光泰国、缅甸、斯里兰卡，这三个国家，佛法大兴，僧众虽然人数众多，都不做饭，全国人民都信佛，都设置饮食供养僧众。凡是遇到礼拜的日期，市场商人全都停业，共同礼拜宝塔，共同种下未来得度之因。这与佛祖在世的芳规，非常相似。

后来又到了中印度，佛祖悟道处菩提迦耶，弘法重地之一的王舍城，佛祖涅槃处恒河双林，等等显著的圣迹，逐一巡礼。可惜佛世久远，人事消亡，佛法已经被其他宗教替代，不能听闻佛祖降服魔王外道的法音，只见到荒烟蔓草的遗迹。缅怀当年佛法昌隆的盛况，让人为之痛惜不已。

然后又回到斯里兰卡的都城科伦坡，正好遇到重修宝塔，内藏佛祖舍利，有一百多粒。恳请几粒来造福东土震旦国人。对方说舍利是我国的福田，这座宝塔是国王所建造的，怎么敢违背佛心触犯王法，私自把珍贵舍利送给外人呢？于是我每天都去礼拜宝塔，希望佛祖冥中加被。期间痛哭流涕，悲不自胜，这样过了十二天，感动对方，禀明国王，同意给我十二粒佛祖舍利。既满我的愿，愈发感谢佛恩。立即回到中国，妥善安置佛祖舍利。

普陀山的灵石庵，是善财童子参访观世音菩萨的圣道场地，因此留下三颗佛祖舍利，监院静明法师，修建木质宝塔来供养佛祖舍利。其余的九粒舍利分别请到四川成都宝光寺，四川彭州龙兴寺，四川遂宁广德寺，在三座寺院分别供养。

按照《大唐西域记》，僧伽罗国，就是古师子国，在大海之中，靠近南印度，就是斯里兰卡。斯里蓝卡国的东南角，有楞伽山，岩谷幽峻，是佛祖讲说《楞伽经》的地方。往昔阿育王的弟弟摩醯因陀罗出家证道，游化此国，建立塔庙，大兴佛法，这座宝塔就是他所创建的。

如来舍利，神变无方，济度幽显，覆被人天。

若人见闻瞻礼舍利，都能种下福德长寿善因，

若人供养恭敬舍利，都能感得来世尊贵果报。

迷惑的乌云荡尽无余，佛性的天空郎朗明耀；

罪业的浓雾消散殆尽，智慧的太阳昭然若揭；

三觉圆满，启于初心，万德具足，始于当念。

以这样的因，获得这样的果啊，希望一切同人都能明鉴我的愚诚。

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