像】【供养

释迦如来玉像来仪峨嵋山万年寺毗卢殿记(代撰)

4407.[原文:] 窃以诸佛出世,各有时节因缘。像教流通,遍周十方三世。溯我释迦世尊,尘点劫前,早成正觉。住寂光清净之土,证法报圆融之身。又以愍念众生,悲心莫置。方便施化,应迹无穷。孺慕深而慈亲至,本不生而数数示生。机薪尽而应火亡,原无灭而频频现灭。如是垂迹,竖穷三际,横遍十方。惟本高而迹广,类源远而流长。且据此番成,时当周穆二年。

造像功德经云,如来欲示孝道,升忉利天三月安居,为母说法。优陀延王渴仰于佛,以紫旃檀雕佛形像,承事供养,如佛无异。及至九旬已满,佛降人间。乃谓王曰,汝初为轨则,造佛形像。令诸众生,得大利益。汝之功德,无能及者。若人以金银铜铁等物,雕铸塑画佛像,乃至极小如一指大。此人现生灭无量罪,获无量福。后世尊贵豪富,信乐正法,展转修习,至成佛道。由是各国王臣,俱造佛像。至阿育王所造最多。

迨夫大教东流,每有金石佛像,浮江漂海而来,涌地裂山而出者,载诸传记,多难具陈。懿哉世尊,慈隆即世,悲臻末劫。绝攀缘而赴众感,如一月普印于千江。住真际而应群机,犹一雨遍润乎万卉。善根未种未熟未脱者,令其即种即熟即脱。应以像身得度者,即现像身而为说法。天覆地载,莫喻斯恩。粉骨碎身,罔酬此德。

清福大师宿植德本,笃修净业。往游印度,巡礼圣迹。回至缅甸,谨选美玉,雕佛三尊,请回中国。法体莹净,妙相庄严。岂良工之能琢,疑古佛以再来。以本寺乃普贤菩萨道场地,历朝敕建,四众归崇。佛殿与峰峦齐峙,皇文共日月争光。本殿又为十方常住,僧众云集。一志精修道品,无时不启度门。因送一尊,供大殿内,普令缁素,恭敬供养。

当知此像,即佛真身。非玉非石,即色即空。直须一心归命,毕世投诚。朝斯夕斯,念兹在兹。若能一念冥符,方知相相离相。其或六根解脱,自可心心印心。从此复本归元,尘消觉净。五蕴空而五眼具,三惑断而三德圆。于是波腾行海,云布慈门。四摄齐施,一法不著。尽来际以展转传持,俾慧命以永劫常住。是名真佛弟子,可谓知恩报恩


念佛

往生极乐

[白话:] 窃以为诸佛出世普度众生,各有不同的时节因缘。佛像与佛教流通法界,遍及十方三世。追溯释迦牟尼世尊,在尘点劫前就早已成佛,安住在常寂光清净佛土,法身报身都已证得圆融。又因为愍念众生,悲心深切,通过各种方便布施教化,随机应化事迹无穷。

又因为孺子深深地钦慕,所以慈母频频地现前,本来不生,佛祖为教化众生而多次示生。燃料用尽之后应当火苗熄灭,本来不灭,佛祖为了警策众生而多次示灭。

佛祖就这样:垂迹法界,竖穷过去、现在、未来三际,横遍十方。本体高大,行迹深广,源远流长。

 

印光大师说:佛祖这次成道,大约是周穆王二年的时候。

一周后是佛祖诞辰,末学列出守月亮群主博文中所说关于佛祖的年份,仅供有缘同修参考,不做讨论。

佛祖出生:公元前1027年四月初八;

佛祖出家:22岁,公元前1005年二月初八;

佛祖成道:28岁,公元前999年腊月初八;

佛祖涅槃:78岁,公元前949年二月十五。

 

大乘造像功德经》说:如来希望为众生演示孝道,于是升入忉利天,安居三个月,为佛母摩耶夫人说法。人间的优陀延王渴仰佛祖,于是命令工匠用紫旃檀木雕刻佛祖的形象,侍奉供养,如同真佛一样。九十天过去之后,佛祖从天上降到人间,于是对优陀延王说:你是最初作为轨则,塑造佛的形象,让诸位众生得到大利益。你的功德,无人能及啊!如果有人能够用金银铜铁等物品,雕刻铸造塑造绘画佛像,哪怕非常小如同一个手指那么大,这个人现生就能灭无量罪,获无量福。而且后世尊贵豪富,信乐正法,辗转修习,终成佛道于是各国的国王和大臣,纷纷建造佛像。到了后世阿育王时期,所造的佛像最多。

等到佛教大法东流到中国,经常有金佛石佛从江海漂浮而来,还有佛像涌地裂山而出现,记载于各种传记,数不胜数。世尊真是德行美好啊!慈悲充满当世,悲心延续到末劫。佛祖断绝攀援,却常赴众生之感,如同一月普遍印在世上千江之中。佛祖常住真际,却普应群机,如同一场大雨遍润万卉。还未种善根的,就让他们种下善根,善根未成熟的,就让他们善根成熟,善根成熟尚未解脱的,就让他们解脱。应当以像身得度的众生,就现像身为之说法。天覆地载,都没办法形容佛的深恩,我们粉身碎骨,都没办法酬报佛祖的大德

清福大师宿世培植德本,今生笃修净业。前往印度游历,巡礼释迦牟尼佛圣迹。回到缅甸,谨慎选择美玉,雕刻释迦牟尼佛像三尊,请回中国。法体莹净,妙相庄严。哪里是普通良工所能雕琢出来的呢?怀疑是古佛再来。因为峨嵋山万年寺是普贤菩萨圣道场地,历朝皇帝敕令建造,四众弟子归心崇敬。万年寺的佛殿与峰峦齐峙,皇文与日月争光。毗卢殿又是十方常住,僧众云集。全都立志精修道品,无时不启度化之门。因此送了一尊玉佛像,供在大殿内,普令缁素,恭敬供养。

应当知道,这尊佛像,就如同佛的真身,非玉非石,即色即空,直须一心归命,一辈子都投诚恭敬,从朝至暮,念兹在兹。

如果能够一念相应,冥符佛心,才知道相相离相。或能六根解脱,自然可以心心印心。

从此复本归元,尘消觉净,渐次修习,证得五蕴皆空,齐具五眼,断尽三惑,圆备三德。

然后就能波腾六度行海,广布大慈大悲,齐施菩萨四摄,同时又一法不著。尽未来际辗转传持,让慧命永劫常住。这就叫做真佛弟子,可谓是知恩报恩。

 

[感想:] 《大乘造像功德经》说,优陀延王想要建造佛像,人间的工匠无法造出佛的三十二相八十随行好,于是玉皇大帝的大臣毗首羯磨天就下凡帮助国王建造佛像。

如果你发大心,希望弘扬佛法,利益众生,道心坚固,自然就能与诸佛菩萨护法感应道交。不怕能力不够,就怕不能发心

建造佛像功德不可思议,经文里面有这样一段:

尔时三十三天主白佛言:世尊,今在人间,颇亦有人,曾于曩生,作佛像不?

佛言:天主,诸有曾经,作佛像者,皆于过去,先已解脱,在天众中,尚复无有,况于余处?

唯有北方,毗沙门子,那履沙婆,曾于往昔,造菩萨像,以斯福故,后得为王,名频婆娑罗。复因见我,今得生天,有大势力,永离恶道。

优楼频螺迦葉,耶迦葉,那提迦葉,并曾于往世,修故佛堂,由此因缘,永得解脱。

憍梵波提,昔作牛身,追求水草,右绕精舍,食诸草竹,因见尊容,发欢喜心。乘兹福故,今得解脱。

尸毗罗,曾持宝盖,供养佛像。

阿耨楼陀,然一支灯,亦以供养。

输鞞那,曾扫佛堂。

阿婆摩那,于佛像前,燃灯施明。

难陀比丘,爱重尊仪,水洗沐。

有如是等无量诸罗汉,皆悉曾于,佛像之所,薄申供养。

乃至极下,如那伽波罗,于像座前,以少许黄丹,画一像身,而为供养。由此福故,皆永离苦,而得解脱。

天主。若复有人,能于我法未灭尽来,造佛像者,于弥勒初会,皆得解脱。若有众生,非但为已,而求出离,乃为欲得无上菩提,造佛像者,当知此则为三十二相之因,能令其人,速致成佛。

从这段经文来看,建造佛像功德巨大,如果有人这辈子建造佛像,可以在弥勒佛成佛之后的龙华初会得到解脱。如果有人不但为自己求出离生死,还想要得无上菩提,也就是圆成佛道,而建造佛像,那么他这就是在修三十二相之因,能够让这个人,早成佛道。

对于精进群的同修来说,我们了脱生死不用等到五亿多年之后的龙华三会。百年之内我们全都要解脱,弥勒佛的龙华三会,欢迎精进群成员组团参与,届时可以跟随观世音菩萨去参加盛会。

其他人学佛之后,如果不能修净土法门,这是他们的善根尚未成熟,我们不要批评,不要拔苗助长,不要结下恶缘。他们的缘分成熟之后,佛菩萨自然会度化他们。

    [思考:] 如何方为知恩报恩的真佛弟子?

[延伸阅读:] 释迦牟尼佛诞辰距今到底有多少年?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_53c4f6410102du1j.htm

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文章标题:4407.建造佛像,功德不可思议发布于2023-06-27 17:12:37