4397.诸法：理上无有高下，事上大有高下--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

4397.阿弥陀经白话解释题辞

[原文:] 阿弥陀经，乃一切圣凡同修之道。亦决于现生了脱之法。文虽显略，义极宏深。古德欲人皆修习，以故列为日课。每有普通善信，文理不深，纵看古德著述，依旧莫知其义。黄涵之居士欲一切人同沐佛恩，俱获实益。以白话体而为解释。俾稍识文字者，悉可了然。初次印千部，未久函索罄尽。乃作广布计，稍缩其式。同志任及二万，以期修持净业之初机学人，同得受持。所愿得是解者，恭敬修习，展转流通。普令同人皆得受持。以此功德，资益净业。则尽此报身，直登九品。见佛闻法，证无生忍。其为乐也，莫能喻也。

诸大乘经，皆以实相为体。所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经所说法门，皆须自力修习。以至断惑证真，方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方。兼以诸恶莫作，众善奉行。虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。此则一切诸经之所未有，乃如来普令一切若圣若凡，同于现生，得出六道轮回之大法门也。而阿弥陀经，文略义丰，普透群机。其为利益，穷劫难宣。以故自佛说此法门以来，往圣前贤，人人趣向。千经万论，处处指归。有缘遇者，祈勿错过，则幸甚。

[白话:] 《阿弥陀经》乃是一切圣凡同修的大道，也是决定在现生了脱生死的大法。经文虽然简略，但是义理极为宏深。古德希望人人都修习这部经，所以把《阿弥陀经》列为日课。经常有普通善信，文理功夫不深，纵然阅读古德的注解，依然不明白其中的文义。黄涵之居士希望一切人都同沐佛恩，共同获得真实利益，所以用白话体来解释经文，让稍微认识文字的人，都可以一目了然。最初印了几千部，很快就被人写信请完了。于是做广宣流布的计划，稍微缩减了样式，同志任捐了两万部，希望修持净业的初机学人，都能共同受持。希望得到这部白话解的人，能够恭敬修习，辗转流通。普令同人都能受持，以此功德，回向西方，作为净业资粮，那么今生报尽的时候，直登九品莲台，花开见佛，听经闻法，亲证无生法忍，这个快乐，真是没办法形容啊。

各部大乘经典，都是以实相为体，所说的谛理，完全没有高下之分。但是如果要论适合众生根机的，那就在没有高下的法门当中，大有高下的区别。因为一切诸经所说的法门，都要自力修习，以至于断惑证真，才能有了脱生死的机会。而净土三经所说的法门，即便是博地凡夫，如果以深信愿，持佛名号，求生西方，加上诸恶莫作，众善奉行，虽然还具足惑业，也可以仗佛慈力，带业往生。这是一切诸经所没有的，这是如来普令一切众生，不管是圣贤还是凡夫，都共同在现生，得以出离六道轮回的大法门啊。

《佛说阿弥陀经》文句简略，义理丰详，普利群机，这个利益，真是一个大劫也难以宣说啊。所以自从佛说了净土法门以来，往圣前贤，人人都趣向极乐，千经万论，处处都指归净土。有缘遇到净土法门的人，请不要错过，那就幸甚。

[感想:] 在家人用白话解释经文，只要讲得对，也可以流通。以《阿弥陀经》为例，讲得对不对，可以与《疏钞》和《要解》来对比，与之相契合的就对，与之相悖离的就不对。