4388.念父母养育深恩，尽子女究竟孝道--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【地藏菩萨】【心地】【孝道】【六即佛】

4388.地藏菩萨往劫救母记序（民十七年）

[原文:] 众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导，由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令经无量劫，轮回六道，了无出期，可不哀哉。故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法，欲令一切众生，悉皆图报父母之恩。特为表彰地藏菩萨，往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生，得出苦海之舟航。全部经文，理事详明，文词显豁。其中地藏救母二事，更足显是心作佛，是心是佛，是心作众生，是心是众生。及心能造业，心能转业，心不能转业，业即能缚心等义。诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬，贫乏之宝藏，凶岁之稻粱。俾一切迷昧众生，速得觉悟，一切孝顺儿女，得所师承。

经之利益，莫能宣说。自佛说后，凡西天东土中，读此经而兴起者，何可胜数。奉持居士，悲己之未能孝养其母，追念恩德，抱恨终天。普愿世之为人子者，随时随事，以尽孝道，念劬劳之深恩，必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。由是以至诚心，念佛圣号，兼以恪敦伦常，尽己天职，诸恶莫作，众善奉行。以此功德，资益吾亲，必期生则业障消除，善根增长，福寿增崇，智慧开发。殁则神超净域，业谢尘劳，忍证无生，位登不退。又须知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。当以大菩提心，随顺机宜，而为宣说，及与救济。庶可上契佛心，下符己愿，慈风一倡，杀业即消。将见礼让兴，而干戈永息，风俗美，而天下和平矣。

念佛持咒往生极乐

[白话:] 众生的本性，与佛没有区别。一切众生当下都是理即佛，为什么众生现在不能成为究竟即佛，却累劫长作众生呢？因为众生自己没有智慧之力，不能自己觉悟，又缺乏善知识为之开导，于是以本具佛性这样的妙明真心，作各种起惑造业的根本。导致经历无量劫，轮回六道，没有出离的机会，真是悲哀啊。所以佛祖最初成无上等正觉之后，升到忉利天，为佛母摩耶夫人说法，希望让一切众生，都知恩图报，报答父母恩德。特地表彰地藏菩萨往劫因为救济母亲，从而广发菩提誓愿，作为未来众生得以出离生死苦海的舟航。

《地藏菩萨本愿经》的全部经文，理事详明，文词显豁，其中地藏菩萨救济母亲的两个故事，更加足以彰显是心作佛，是心是佛，是心作众生，是心是众生，以及心能造业，心也能转业，如果心不能转业，那么业就能束缚心识等道理。真可谓是险道的导师，昏暗路口的智慧火炬，贫乏之地的宝藏，凶灾荒年的稻粱。让一切迷昧众生，得以快速觉悟，让一切孝顺儿女，得以有所师法。

《地藏菩萨本愿经》的利益，没办法宣说啊。自从佛祖说了这部经之后，凡是西天以及东土当中，读了此经而兴起正信孝心者，多不胜数。奉持居士，因为自己未能孝养母亲而悲哀，追念母亲恩德，抱恨终身。

普愿世上为人子女者，随时随事，尽自己的孝道，念父母辛劳养育的深恩，必定要让自己的父母到达极乐世界这个究竟安隐的宝所才安心。因此以至诚心，称念佛号，加上敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以此功德，回向父母，必定要让父母在生的时候业障消除，善根增长，福寿增崇，智慧开发，父母逝世之后，神超净域，业谢尘劳，忍证无生，位登不退。又要知道一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛，应当以大菩提心，随顺众生机宜，为之宣说佛法，为之救济，这样才可以上契佛心，下符自己的愿力，慈风一旦昌盛，杀业立即消除。将会见到礼让之风兴起，干戈永远停息，风俗美好，天下和平。

[感想:] 众生之心，与佛无二。这个道理指的是佛性层面，也就是六即佛所说的第一级理即佛层面。这个义理出自于《妙法莲华经》，为什么要讲这个道理呢？因为众生根性陋劣，不肯发广大菩提心，不敢以成佛作为远大目标，所以佛祖以此对治众生的自卑。

有些别有用心的人，哄骗无知的信众，故意混淆概念，把理即佛说成是究竟即佛，让这些信众生出大邪慢，妄自尊大，以为自己当下就是究竟即佛。

八十多年前印光大师在《上海护国息灾法会》里面专门作了关于六即佛的开示：

隋天台智者大师，著观无量寿佛经疏，立六即佛义，以对治自甘堕落，及妄自尊大之病

六即佛者，一理即佛，二名字即佛，三观行即佛，四相似即佛，五分证即佛，六究竟即佛也。

六明阶级浅深，即明当体就是。譬如初生孩子，与其父母形体无异，而力用则大相悬殊。不得谓初生孩子非人，亦不得以成人之事令孩子担当也。

若能知六而常即，则不生退屈。知即而常六，则不生上慢。从兹努力修持，则由凡夫而圆证佛果，由理即佛而成究竟即佛矣。

六即佛与净土法门也大有因缘，隋朝智者大师，著作《观无量寿佛经疏》的时候，立下六即佛的义理，用于对治两种病：

一种是自卑，自甘堕落，不敢作佛；

一种是邪慢，妄自尊大，轻慢众生。

六即佛相当于从众生到究竟成佛的六个次第。

从理即佛开始，说的是众生的佛性与诸佛一样，当体就是理即佛。就好比刚出生的孩子，与父母的形体没有差异，但是力量功用却大相悬殊。不能说刚出生的孩子就不是人，也不能把成人的事务立刻让刚出生的孩子担当。