4356.【推荐】印光大师：离信愿说念佛，宜置之度外

[白话:] 印光大师说自己是只会喝粥吃饭的庸僧，与阁下素不相识，怎么敢妄投陋劣文章，自取其辱呢？只不过因为四月到上海，料理《观音颂》以及《文钞》和《寿康宝鉴》等事宜，同乡王幼农居士，多次过来聊天。经常赞叹阁下因为当前的时局无法有所作为，特地发菩提心，长斋念佛，以此求出世。而且劝印光大师写信给阁下，以此结下净缘。印光大师听说之后，不胜欣慰。只不过因为事务冗繁，不能如愿。六月初回到普陀山，于是抽空略微整理了自己的鄙陋知见，希望作为自利利他，往生上品的资助，想必阁下应当不会以为冒昧疏浅而摈弃。

现在的世道，荒谬动乱到极点，废弃经典，废弃伦常，简直是无可救药。然而以道眼来看，苦境也可以是催人出离这个娑婆世界，求生极乐的一大警策。倘若不能心怀出世之心，那么将来的世道，简直没有人可以作我们的父母啊。意思是人道都会息灭。近来研究佛学的人，实在是很多，但是天资高的人，经常师心自用，偏重于理性，不肯务实真修。或者把信愿认为是着相，或者把参究作为亲切，纵然修持净业，也不依照净土法门的宗旨，导致感应道隔，用现生就可以了脱生死的法门，只作了未来得度之因。让上等天资，反而比不上愚夫愚妇颛蒙念佛得到真实利益，实在是太可惜了。

阁下既然发心念佛，固然应当依照净土宗旨，凡是偏离信愿而说的念佛等开示，那就适宜置之度外。那些是禅宗唯究自心的方法，并不是净土宗仗佛慈力，求生极乐的轨范。印光大师所说的，都是依照净土宗古德的诚实言，并非是臆见杜撰的偏颇言论。请熟读《净土十要》，自然可以全部知晓。《印光大师文钞》文辞虽然浅陋，但是对于禅净的界限，以及普通法门与特别法门的所以然，佛力与自力的大小得失比较，颇为详细。如果肯详细阅读，也未必完全没有裨益。

当年沈子培居士，自命为菩萨，却不愿往生。印光大师极力破斥，这样才回心转意修持净土法门。当时是1921年，然而他年高望众，没有人经常与他谈论勉励，等到他临命终的时候，还是不提往生的事情。通州的张季直，由他的门人江易园劝进，对于净土法门也颇为注意，曾经写信向印光大师请教。当时是1925年，但是他做世间实业的心太重，不能直下承当，真是可惜。唯有如皋的沙健庵，颇能依照信愿行的宗旨，操持颇为严密。临终几天前，就开始让人助念，得到往生的实际利益。新排的《增广文钞》，有他的往生记，八九月可以出书，出书之后当寄给阁下指正。因此可以知道天姿高的人，如果能够通身放下，专修净土法门，那么利益就能超过其他人，否则的话，反而不如愚夫愚妇能够老实念佛者，更加有真实利益。

然而阁下德高望重，以身率物，凡是有来者，固然适宜用提倡因果报应，信愿念佛，作为救世度人的方便。当今的世道，如果不提倡因果报应，虽然是圣贤佛菩萨同时出世，也无可奈何啊。印光大师经常说，因果是世间以及出世间圣人平治天下度脱众生的大权。有人藐视因果，说这是小乘，这种人都是倚仗狂慧，徒逞口舌之利，不务真修的魔王眷属。如果能够大倡此风，那么只知道自私利己不顾害人者，必定会心中畏惧，约束暴虐心行，希望自己得到实际利益，也能利益他人。印光大师提倡因果报应，作为现在救世独一无二的妙法。修持净业，也必须以因果报应作为成始成终之道。这是印光大师的鄙见，不知阁下觉得是否正确呢？

[感想:]

世上有四类人：

天姿高明专修净土，愚夫愚妇专修净土，

天姿高明不修净土，愚夫愚妇不修净土。

天姿高明，专修净土，在信愿坚固，决定往生的基础上，还能有机会都摄六根，净念相继，明心见性，得三摩地，深入经藏，大开圆解，普利群萌。

愚夫愚妇，专修净土，信愿坚固，决定往生，万修万人去。一旦往生极乐，得证无生法忍，回头再看大彻大悟，那就是小儿科了。

天资高明，不修净土，既无信愿，那就不能仰仗佛力接引往生；仅靠自力修持，即便已经大彻大悟，也因未能彻证，十之八九都要蹉跎六道，彻证要断见思惑，才能了脱生死，断见惑都如同断四十里流，更何况更顽固的思惑呢？所以还要继续轮回受苦，今生苦修只能作未来得度之因。

愚夫愚妇，不修净土，那就只能长劫沉沦生死苦海，可悲可叹。

第一类人最可敬，第二类人最可贺，第三类人最可惜，第四类人最可怜。

末学属于第二类人，希望精进群的成员都能定在第二类当中，老实修行，随着人员逐渐增加，以后就能感格佛菩萨委派第一类人加入精进群，弘扬佛法，利益众生。

[思考：] 世上这四种人，为何命运截然不同？你属于哪一种？