4352.修习忍辱素位而行的方法是什么？（上、下）

4352.修习忍辱素位而行的方法是什么？（上）

【忍辱】【八大人觉】

[感想:]这篇与以前分享过的《与卫锦洲书》一样，重点开示如何面对逆境，兼带说了如何面对顺境。值得大家多读。末学也多说几句，由于快递在路上运送佛龛过来，随时可能会中断，没说完的就明天再说。

《中庸》云，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。这四句意旨甚深，利益很大。希望大家都能学会，都能受益。

从佛法来看，这四句讲的核心是忍辱。顺境不贪，逆境不瞋。对于普通人，布施都很难，持戒比布施更难，忍辱又比持戒更难。想要得到忍辱的巨大利益，那就要付出更大的努力。

根据印光大师的开示，参考《八大人觉经》，末学略微梳理一下修习忍辱的方法：

1.觉知诸行无常

世间一切都不是恒常的，包括我们的身体，包括财色名利，荣华富贵，纵然是皇帝都不能保证自己一生平安寿终正寝，也无法保证自己的子孙能够永享富贵，我们的福报远远比不上皇帝，而且一切有为法，如梦幻泡影，那我们应当早日息灭心中不合理的贪欲。

2.觉知诸法无我。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。

无我觉比无常觉还要更难，如果能够破除我执身见，那就已经接近初果的水平了，我们这辈子基本上都学不会，所以不作为重点方向，我们仰仗佛力，求生极乐，去了极乐世界之后，在阿弥陀佛观世音菩萨等大菩萨的教诲下，人人都可以学会。虽然现在学不会，我们也可以略微了解一下，大约知道方向也有益处。

四大苦空是说我们的身体由地水火风四大构成，四大互相凌害，所以导致404种病，四大各自都没有实性，所以究竟皆空。这是讲色阴无我。

色受想行识叫做五阴，也叫五蕴，与色阴一样，都是无我。也就是诸法空相，五蕴皆空。

色阴有四种身见：色是我，我有色，色属我，我在色。

色阴无我，就是要消除这四种身见。五阴合计就是二十种身见。

色是我这个叫做我见，其他三种叫做我所见。

什么叫做色是我呢？

我们可以简单地理解为，有人执着这种见解，认为这个色身就是我。这种算是最常见的身见了。

其实我们的色身由各种器官组成，各种器官由细胞组成，细胞由分子组成，分子由原子组成，原子由微粒子组成，微粒子逐渐被物理学家发现竟然是空的，就好像显示屏一样，通电的时候，显示各种图像，其实都是空的。身体就好比我们的神识短暂居住的房子，如果你住了一次宾馆，你会不会认为宾馆的房间就是你自己呢？当然不会。我们的神识短暂居住在现在的肉体房子，你会不会认为这个肉体房子就是真我呢？其实并不是。

无我很难修，我们可以先试试能否不要把身体当做主人，不必过度耗费精力满足身体的欲望，吃穿住行，差不多就行了，有个身体，主要是为了方便修行，求生西方，要战胜欲望，做身体的主人，不要被欲望束缚，成为身体的奴隶。

3.知道无常无我之后，就应当常修少欲。

道理上面已经说过了，战胜不合理的欲望，才能逐渐彰显佛性，做自己的主人。否则就只能被欲望遮蔽佛性，做欲望的奴隶，不得自在。

孔子讲的格物，也就是常修少欲。由于当时佛法尚未传到中国，所以格物之前的无常无我没办法讲。

我们知道了诸行无常，知道了诸法无我，知道一切皆苦，知道寂灭为乐，那当然就要实修了，对于自力修行来说，实修的入手处就是格物，就是常修少欲。

4.常修少欲的过程中，难免会遇到各种逆境考验，这时候需要知足守道。

《中庸》里面所说的素位而行，就相当于知足守道。素位的重要表现就是知足，现在是贫贱也知足，现在是患难也知足，乐天知命，无怨无尤，坚守正道，优游而行。

诸行无常，诸法无我，这是学解；

常修少欲，知足守道，这是躬行。

解行并重，渐次提升。

如果能说不能行，那只是说食数宝而已。

5.常行精进。

你懂了这些道理，那就要精进修行，才能破烦恼恶。摧伏四魔。出阴界狱。如果懈怠，那就可能会坠落三途。

就好像要把一块冰烧成开水，如果你用大火，你就很快烧开，如果用小火，那就很慢，如果用一根小火柴去烧，那估计很快就熄灭了。

知道了以上内容，我们来看看如何修忍辱：

1.诸行无常：

遇到逆境，可以这样想，一切苦难都会过去，只要精进修行，求生极乐，诸恶莫作，无怨无尤，一切都会好起来的，即便这一世好不了，临命终时，去了极乐世界，得生佛前，永离众苦。

遇到顺境，可以这样想，财色名利都如梦幻泡影，都不能恒常不变，唯有精进修行，求生极乐，众善奉行，不生骄奢，这一世结束之后，超出三界，如愿往生，就可以永享恒常极乐。

2.诸法无我：

遇到逆境，比如穷困疾病，遭人欺辱诽谤等等，可以这样想，一切逆境，都是前世今生执着身见，造下恶业，果报现前，受苦无量，长劫以来，神识受困于身见，不得解脱，现在明白了肉身只是住所而已，神识才是真正的主人，应当寻求神识自在脱离大苦，而不是执着于肉身的小苦。

遇到顺境，比如荣华富贵，可以这样想，一切顺境，都是前世今生依据佛法，造下福业，现世得以享福，应当继续众善奉行，量力随缘帮助他人，让大家都能走上幸福之路。不应当只顾自己肆意享乐，大肆挥霍，还生出傲慢之心，自以为是，师心自用，误导他人，为社会增加负能量。

3.常修少欲

烦恼往往来自于与人争名夺利，矛盾逐渐升级，导致不能忍辱，所以修忍辱应当从少欲入手，欲望少了，烦恼自然减少，忍辱自然就更容易了。

4.知足守道

少欲之后，应当深信因果，应当知足，坚守正道，诸恶莫作，众善奉行。这就叫做菩萨畏因。

5.常行精进

少欲知足的重要目的就是要节省精力，腾出时间，专心办道，精进修行。这样才有更大的收获。

消极厌世并非佛法真谛，对于财色名利，我们消极厌倦，对于办道修行，我们精进勇猛。

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。

希望大家在专修净土法门的基础上，逐渐学习忍辱，学习素位而行，让我们的往生之路顺风顺水，一马平川。

[思考：]根据《佛说八大人觉经》，修习忍辱素位而行的方法是什么？

[延伸阅读：] 午间分享《佛说八大人觉经》V6

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