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【自利利他】【修身为本】

复王拯邦居士

4350.[原文:]三月初二日接手书,知居士发大菩提心,宏扬净土,普导同人,咸得往生,不胜欣慰。但光从二月十一日由宿业现劳致发目疾,至此虽已痊愈,犹不敢过用目。二十余日之函件堆积,须择不容迟缓者先了,以故迟之于今,不胜歉仄。

序文凑起七百六十余字,大意尚有可取,但以词句拙朴,未免令大方家见诮耳。精舍题为归宗。此之宗字,非宗门之宗,乃守本之宗。楹联拟二付,何须要藏头贯名作贺联,贯名作传法偈,乃末世不通人事之套子。光素不喜作贯名联句,今将所拟之文楷书,可用则用,否则现厦埠通人莅止,祈请另作。庶可令人触目发心。光向不习书,兼以近来冗烦之极,不敢开此一端。开则日不暇给矣。一超直入如来地,当念圆彰寂照心。弥陀誓愿宏深因兹九界同归十方共赞,净土法门广大故得千经俱阐万论均宣。此二联与归宗二字及序,悉有相应处。

所言之课,光不能立。此须汝自己按各人及大家之身分而立。如欲取法,净土诸书,印光文钞,皆可参考。

凡欲利人,须从自己真实修持为主。若只口说而不力行,或于伦常,或于朋伍,居心作事有不合宜,则便难感格矣。世出世皆以身为本,其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。孔子此言,乃千古不之圣训。刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。此拯邦之根本法轮也。

光于月之廿五六当下山,恐有二三月之耽搁。以新排文钞将出版,一出,即料理发送于各处任印者。此次已任满二万,三万恐不能到。倘欲利人,随意任印若干。若任,当将其款汇上海宝山路华字四十五号商务印书馆总务处,交任心白居士收。彼当即回收据。待书出,则随即寄来。以二万部作价,一部不过四角大洋,邮费在外。按钱寄书,必无所误。若过此期,以后则无此价矣。以此系二万部足印之价,后则作发行价矣。尚有法云寺,慈幼院及观音大士感应颂付排等事。大士颂约有十万言,乃江西一大居士所作,系光前年所托者。其人笔力超过寻常文人百倍。


净土

[白话:]三月初二接到来信,知居士发大菩提心,宏扬净土法门,普遍劝导同人,让大家同生极乐,让人不胜欣慰。但是印光大师从二月十一由于宿世业障以及现世劳累导致眼疾发作,至今虽然已经痊愈,但还是不敢过度用眼。二十多天以来信件堆积很多,必须选择不容迟缓的信件先回复,所以延迟到今天才回复,不胜歉疚。

序文凑了七百六十多字,大意虽然有可取之处,但是词句拙朴,未免让大方家讥诮。精舍题为归宗。这个宗字,不是宗的宗,而是守本的宗。守本的意思就是恪守本分,素位而行,尽好自己的天职本分。

拟了两付楹联,何必要藏头贯名来作贺联呢?贯名作传法偈,这是末世不通人事的俗套。印光大师素来不喜欢作贯名联句,现在把所拟的对联文字用楷体写下来,可以用就用,否则现在厦门有通人莅止,可以请他们另外再作,这样可以让人触目发心。印光大师向来没有练习书法,加上近来冗烦到极点,不敢开这个头,如果一旦开了,那就每天忙不过来了。对联两付:

一超直入如来地,

当念圆彰寂照心。

 

弥陀誓愿宏深,因兹九界同归,十方共赞,

净土法门广大,故得千经俱阐,万论均宣。

 

这两付对联与归宗二字以及序言,都有相应之处。

所说念佛的功课,印光大师不能为你们立,这个须你们自己按照各自以及大家的身分来立。如果想要取法,净土法门的各种书籍,《印光大师文钞》,都可以作为参考。

凡是想要利益他人,必须从自己真实修持为主。如果只是口说却不能力行,或者对于伦常,或者对于朋友,居心行事有不恰当的地方,那就难以感格。世间出世间都以修身为本,自己身正,世人不令而行,自己身不正,虽然强令,世人也不从。孔子这个话,乃是千古不变的圣训。修好自己,为妻子做模范,逐渐影响兄弟,逐渐影响家族,逐渐影响国邦。这就是拯救国邦的根本方法。

印光大师在本月二十五六下山,恐怕要耽搁二三个月。因为新排版的《文钞》将要出版。一出版,就要料理发给各地捐资助印者。这次已经满两万册,三万册恐怕到不了。倘若想要利益他人,可以随意助印若干。如果助印,可以汇款到上海宝山路华字四十五号商务印书馆总务处,任心白居士收。他会立刻寄回收据。等到书出版之后,随即寄过来。按照两万部作价,一部的费用只需四角大洋,邮费另外算。按钱寄书,必定不会有误。如果过了这个时期,以后就没有这个价了。这是按照两万部批量印刷的成本价,以后就按发行价了。另外还有法云寺、慈幼院以及《观音大士感应颂》付排等事宜。《大士颂》大约十万字,是江西一位大居士所作,是印光大师前年委托的。此人的笔力超过寻常文人百倍。

[思考:]

为什么世间出世间都以修身为本?



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文章标题:4350.印光大师:凡欲利人,须从自己真实修持为主发布于2023-06-27 17:20:27