4347.古代建大功立大业者，皆从学佛得力而来--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化


	【净土为归】答陶冶公书 4347.[原文:] 昨接手书及邵夫人书，备悉一切。邵君为国而死，死得有功。邵夫人宜息哀念佛，庶可存殁咸益。若只痛伤于邵君，于彼及自己，俱有大损而无小益。以邵君由彼痛伤，便难忘情解脱。彼自己不但不得念佛之巨益，且受身心之痛苦。以彼素未知净土法门之所以然，故只生感伤之痛，不修超荐之益也。念佛法门为律教禅密之归宿法门，等觉菩萨尚须以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。况以下之一切菩萨，及修学之诸大德乎。永明之本，当已久证佛果。然既示生世间，必须作自利利他之行。念佛往生西方，乃自利利他最上之法，故以身作则而极力提倡之，以期尽担荷佛法之职，而慰如来说法之本怀也。今人多不研究，或完全不知，所谓习矣不察。或恐提倡净土法门，人或藐视，谓其无智慧，故不敢耳。此正孟子所谓终身由之，而不知其道之流辈也。须知净土法门，乃如来一代所说一切法门中之特别法门。愚夫愚妇心无成见，则易生信。通宗通教者，知为特别法门，则必极力提倡。若通宗通教而以特别法门作普通法门论，则不但不生信且将辟驳矣。以故名为难信之法。故光常曰净土法门，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界(六凡三圣之九法界)同归，十方共赞。千经俱阐，万论均宣也。汝能信得及，许汝往生有分。祈将此字与邵夫人看，倘领会得，当立即痊愈。否则，亦只世间夫妻之情谊而已。彼汇四十元，当为印经书用，以期消彼夫妻母子之宿业，增长往生之善根，亦因祸而得了生脱死之大幸福也。书至此，邵君死国始末方来，光目力不给，勉看其事略与自叙，知其非凡。所惜者，专心世间法，绝未涉猎于佛法。具此聪明，若再研究佛法，其所树立发挥，当不止此。以故古之建大功立大业，精忠贯日月，浩气塞天地者，皆从学佛得力而来。而史官只记其事迹，不详其道源，故世多不知。光于林文忠公所书经咒跋中，大为发隐。祈祥阅之，自知光言不谬。

[白话:] 昨天接到书信以及卲夫人的书信，全都了解。邵君为国捐躯，死得有功。卲夫人适宜息哀念佛，这样可以存亡两益，如果只是痛伤，对于邵君和自己，都有大损害而连小利益都没有。因为邵君由于她的痛伤，就难以忘情解脱。她自己不但不能得到念佛的巨大利益，而且受身心的痛苦。因为她平时不知道净土法门的所以然，所以只生出感伤的悲痛，不去修超荐亡人的大利益。

念佛法门是律教禅密的归宿法门，等觉菩萨都要以十大愿王的功德，回向往生西方极乐世界，希望圆满佛果。何况等觉菩萨以下的一切菩萨以及修学的诸位大德呢？永明大师的本迹，应当已经久证佛果，然而既然示生世间，必须做自利利他的行为。念佛往生西方，这就是自利利他最上等的方法，所以永明大师以身作则，极力提倡，希望尽到担荷佛法的职责，以此慰藉如来出世说法的本怀。现在的人多数都不研究净土法门，或者完全不懂净土法门，所谓习矣不察。或者恐怕自己提倡净土法门，他人可能藐视自己，说自己没有智慧，所以不敢提倡。这正是孟子所谓的终身由之，而不知其道之流辈啊。

要知道，净土法门，乃是如来一代时教所说的一切法门当中的特别法门。愚夫愚妇因为心中没有成见，于是容易生信。通宗通教的人，知道净土法门是特别法门，那就必定极力提倡。如果通宗通教却把特别法门当做普通法门来论，那就不但不能生信，而且还要辟驳啊。所以说净土法门是难信之法。所以印光大师常说，净土法门，是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。所以得让六凡三圣的九法界同归净土，十方诸佛共赞净土，千经万论都在阐述宣扬净土法门。你如果信得及，许你往生有分。

请把这封信给邵夫人看，如果能够领会，应当立即痊愈。否则，也只是世间夫妻之情谊而已。她汇款肆拾元，应当作为印经书用，希望消除他们夫妻母子的宿业，增长往生的善根，也因祸而得到了脱生死的大幸福。

写到这里，邵君为国捐躯的事迹才收到，印光大师目力不给，勉强看了他的事略以及自叙，知道非凡。所可惜的是，他专心世间法，绝未涉猎于佛法。具有这样的聪明，如果研究佛法，那他所树立发挥的，应当不至于此。所以古代建大功立大业、精忠贯日月、浩气塞天地的人，都是从学佛得力而来。然而史官只记录他们的事迹，不清楚他们的道源，所以世人多数都不知道。印光大师在《林文忠公所书经咒跋》中，极力为之发隐，请详细阅读，自然知道印光大师所说的没错。