4339.【法要】不断增加信愿，临终善友助念

[白话:] 刚才接到邓汉君以及梅荪居士的四封信，备知你父亲临终时的心理和念头，以及去世时和去世后的消息，不禁让人感叹。你父亲是南京友人当中最初第一人，虽然没有与印光大师经常相处，然而志向与道法非常契合。他是否归依，都属于事相。然而他依然尽力赶紧请人代受，也可说是正念昭彰。

又幸亏你能够继承你父亲的志愿，让家人一心念佛，不去料理后事以及哭泣，这样做很有利益。人到了临终的时候，关键在于让他的心求生极乐，不要生起其他的念头。如果一搬动或者哭泣，那么亡人念佛的清净心就容易失去。从而生起搬动难受导致的瞋恨心以及亲属哭泣引发的爱恋不舍之心。这样的行为，叫做落井下石。然而愚人不知道，以为这样是行孝，真是让人痛惜。你能在这个时候，成就你父亲的正念，可谓是善于敬事父母啊。

然而，对于丧葬祭祀，也适宜按照这个方向，一概不用荤腥，不要以世人的耳目为荣，只以让亡人存者都有实际利益作为目标。

人在父母过世的时候，多数都因哀伤过度而损毁自己的身体。这固然是世俗情见，虽然不可以没有哀伤，也不可以执着于此。务必请节哀念佛，让你父亲如果没往生就得往生，如果已往生就增高品位。这样实行，并且率领家人眷属也都实行，那么存者亡者都能获得大利益啊。

至于做佛事，不要效仿世俗人只图场面好看，或者去请人念经拜忏做水陆法会，只要能够专一念佛，那么利益就有天渊悬殊啊。这是印光大师几十年阅历的经验之谈，所以为我的故友而发，并非妄出臆见之类的话。倘若不因为迂腐而见弃，那就幸甚。

至于丧葬等事宜，千万不要效仿近世的恶俗风气，奢侈浪费铺张讲排场，直把父母丧葬当做器具。即便不忍心薄葬父母，也适宜把节省下来的费用拿去做慈善，赈济他人，那么功德就大了。

印光大师对于至亲厚友的丧礼，都不做挽诔等虚华的事情，都在朝暮课诵回向的时候，称名为他特别回向。即便是平时，对于厚交，也各自为他们称名回向，何况是已经逝世呢？现在为你父亲回向二十一天，以伸友谊。

请息哀念佛，依照印光大师所说的去做，不但上可以安慰你父亲的灵识，而且让家中的眷属，共同种下最胜善根。而且亲戚朋友，也可以相观而化。推广这份孝思，普利一切，真可谓是善用其孝啊。请洞察是幸。

[感想:] 对于绝大多数普通人来说，平时求生西方的信愿不恳切，所以临终的时候，能否让他生起并保持求生极乐的正念，就对他能否往生有极其重要的影响。

就好比一棵树，即将砍倒的时候，如果外界用力朝西边推，那么这棵树就容易倒向西方；如果外界用力向东边推，那么这棵树就会倒向东方。

普通人心心念念都是生死轮回之因，就如同偏向娑婆世界生死苦海的树，而且命终的时候，众人搬动或者哭泣，更是进一步把亡人推向生死苦海，落井下石，所以普通人命终之后，都是继续沉沦生死。

专修净土法门的人，一心念佛，祈佛垂慈接引往生西方，净念相继，就如同偏向极乐世界的树，如果你的信愿坚固到极点，偏向极乐的程度就非常高，命终的时候，就直接倒向极乐世界，即便是怨家债主也难以障碍。所以我们精进群的成员，应当毫不怀疑自己能否往生，应当多在信愿行上面下功夫，只要信愿坚固，契合佛心，临终决定往生。

如果平时修行悠悠泛泛，信愿并不坚固，经常想着世间欲乐，那就如同这棵树偏向极乐世界的程度并不显著，时而偏向极乐，时而偏向娑婆世界。那么这种人临终的时候，外力就至关重要了，如果命终时，遇到外力推向极乐，那就能够往生，如果遇到外力推向娑婆，那就继续轮回。

这种人命终的时候，如果遇到善友助念，启发他求生极乐的善根，让他保持求生极乐的正念，那就能够往生；这种人如果命终的时候，遇到不懂事的家属瞎折腾，事先搬动身体导致瞋恨，或者哭泣导致贪恋，那他就丧失正念，只能继续轮回。

综合来说，临终时，不管是否需要助念，只要有条件，推荐大家助念，这样可以倡导良好的风气，为大众种下善根。

对于精进群的成员来说，应当对佛力深信不疑，对于自己往生与否不存半点怀疑，同时努力勤修，让自己每天偏向极乐世界多一点，临命终时，决定往生，而且莲品高增。

[思考：]

1.平时应当如何不断增加信愿？

2.临终时为什么需要助念？