4329.求生极乐的同时，如何做善男子善女人？

[白话:] 昨天由上海商务印书馆转来你的书信，知道年方十五，就仰慕佛道，让人不胜欣慰。于是让商务馆的任心白居士给你寄一包《文钞》，以便自己阅读，其余的送给有善根的人。

一切众生，都有佛性，只是因为迷昧所以不知道自己本具佛性，反而承此佛性功德力，生起贪瞋痴三毒，造下杀盗淫十恶，于是沉沦于三途六道，永不能出离生死苦海。如来深深地怜愍，于是让众生修戒定慧，来断尽妄起的贪瞋痴，这样就可以了脱生死，超凡入圣了。这个自力法门，想要现生就能了脱生死的话，那就万中无一，非常困难。所以如来让大家生信发愿，持佛名号，求生西方。如果能够信愿真切，那就可以仗佛慈力，带业往生，万修万人去，非常容易。比起那些仅仗自力的人来说，二者难易程度有天地悬殊啊。

你既然想要归依佛法，成为佛弟子，必须依教奉行，才可以名副其实。对家庭必须尽孝尽悌，对朋友必须劝善规过，起心动念以诚敬为主，言行举止必须以慎重当先。诸恶莫作，众善奉行。

生起一念不正之心，就是意业之恶，必须洗涤净尽，并非要身口做出来才算恶业。凡是属于主敬存诚、希圣希贤的念头，都是意业之善，必须扩充，让善念从心中扩展到外相，圆满无缺。

世间的大恶，莫过于杀生吃肉，如果在家饮食能够自由做主，那就可以断除荤腥。否则的话，心中生出怜悯，不要贪图滋味多吃肉食。世间的大善，莫过于自己念佛求生西方，又以种种方便来劝导父母兄弟，妻子眷属，乡党邻里，亲戚朋友，以及一切有缘人，共同念佛求生西方。你适宜量力而行，这样才可以不愧对佛心之名。

平常归依，必会起法名。现在就用你的名字作为法名。顾名思义，勉力而为，那就可以不负这一番诚心了。详细阅读《文钞》，对于修持之法，自然可以完全了知。不必经常来信，导致让彼此都烦心。

[感想：] 印光大师反复开示，要我们在信愿念佛，求生极乐的同时，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。我们可以简单理解为，印光大师让我们在求生极乐的同时，尽好世间本分，做一个世间的善男子善女人，这样才能正己化人。

有人说，《观经》下品下生说五逆十恶的罪人，临终十念都可以往生极乐，所以我现在每天念一百声佛，然后去干坏事，吃喝嫖赌，贪污受贿，阿弥陀佛也会保佑我，接引我往生。

印光大师在《复善觉大师书》中开示：

观经下下品，是约已见地狱至极之苦相说。其人恐怖不可言宣，一闻佛名，哀求救护，了无余念，唯有求佛救度之念。虽是乍闻乍念，然已全心是佛，全佛是心，心外无佛，佛外无心。故虽十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。

四十八愿，乃约平时说，观经下下品，乃约临终说。由时事不同，故摄否有异。

印光大师在《复陈薪儒居士书》中开示：

观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识。）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。

我们简单理解：恶人临命终时，地狱相现前，如果遇到大善知识教他念佛，这个时候，他如果完全相信，视为救命稻草，信愿可说是恳切，所以才能与佛感应道交，接引往生。

而你在平时都是泛泛悠悠念佛，又不依教奉行，还要做坏事，这样就是信愿不真切，又与佛心相背，所以无法与佛心感应道交，如果继续这样，临终不能往生。