4322.林则徐政事繁多，仍不忘修行

【林则徐】

致卓宏荣居士书

4322.[原文:] 近接令郎智立书，言阁下两次拾得观音大士像。一次赎将熔之大士铜像，及梦骑古式武装人。与梦食僧糍，及闻快快投诚修正果，脱离苦海见世尊。以此数事，知阁下宿世固有善根。

惜此生不遇善知识，为之启发，故至今犹泛泛悠悠，若有若无，仍与从前无甚各异，亦大可慨叹也。盖由贵地士大夫，通法者少，无相观而发起之益。然福州近来念佛者，亦颇不少。由罗铿端介绍，函祈皈依三四次，当有五六十人，况又有皈依别高僧者。现今各处，均为之发起念佛社，居士林。只无锡一县，念佛莲社有一百多处。有知识者，均知各各投诚修正果，以期脱离苦海见世尊耳。然此诸人，亦未闻见，或者不能发起阁下之信心。今请一位阁下最佩服者，来为阁下说法，阁下断不能不生景仰而效法也。

此人乃阁下之老乡，即林文忠公则徐也。此老之学问智识，志节忠义，即在当时，在后世，非丧心病狂之人，无有不景仰向慕。彼当政务繁亟之时，犹然不废修持。特亲笔恭楷写弥陀金刚心经三经，大悲往生二咒，作小梵册，以备来往轿中持诵。可知如此大人物，政务丛繁，于来往行舆中，犹诵经咒，以修持净业。吾人比彼，万不及一，何可于此一事，不加致意乎哉。

此事为举世所不知者，今由其曾孙翔，字璧予，大任之弟，将其经本持来拟印，祈光作序而知。恐阁下犹未直下生信，今将其序之草稿寄来，祈先阅之。待其经印出，璧予当送数十本于光，再为阁下寄数本。此序不须抄录，寄璧予（其人在南京考试院铨叙部）之序，犹有略更改者。待经来，则文忠公学佛，古之大孝，大忠，建大功，立大业，道济当时，德被后世之学佛，均可悉知其大略矣。故其序名为发隐。非徒发林文忠公之隐，盖遍发古大人之隐，亦冀发阁下之隐也。

[白话:] 近来接到令郎智立的书信，说阁下两次拾到观音大士像，还有一次赎下将要熔毁的大士铜像，以及梦见骑古代武装的人，以及梦见吃僧人给的糍并听到有人说：快快投诚修正果，脱离苦海见世尊。以这几件事，知道阁下宿世固有善根。

可惜阁下今生没有遇到善知识，为之启发善根，所以至今还是泛泛悠悠，若有若无，仍然与从前没有什么区别，也让人大可慨叹啊。大概是因为贵地的士大夫里面通达佛法的人很少，没有起到相观而善的利益。

然而福州近来念佛的人也不少啊。由罗铿端介绍，写信祈求归依三四次，应当有五六十人，何况还有归依其他高僧的人。现在各地都为之发起念佛社和居士林。单是无锡一个县，就有念佛莲社有一百多处。有知识的人，都知道各自投诚修正果，希望脱离苦海见世尊。然而这些人，也没有听说过或者见过，可能不能发起阁下的信心，现在请一位阁下最佩服的人，来为阁下说法，阁下断然不能不生出景仰而效法。

此人是阁下的福州老乡，就是林文忠公则徐。此老的学问智识，志节忠义，即便在当时，在后世，如果不是丧心病狂之人，那就没有不景仰向慕的。林文忠公在政务繁忙之极的时候，依然不废修持，特地亲笔恭敬楷体书写《弥陀经》《金刚经》《心经》三部经文，以及大悲咒和往生咒，做成小梵册子，以备乘坐轿子来往的时候持诵。由此可知这样的大人物，政务丛繁，在来往的途中，依然诵持经咒，修持净业。我们比起他，万分之一都比不上，为什么在学佛修净土上面，我们却不加致意呢？

林文忠公学佛修持的事情，举世都不知道，现在由他的曾孙，翔，字璧予，大任之弟，将他的经本拿过来准备印刷，请印光大师作序，印光大师这才知道。

恐怕阁下还不能直下生出信心，现在把这篇《林文忠公行舆日课发隐》的草稿寄过来，请先阅读。等经书印出之后，璧予应当会送几十本给印光大师，到时再为阁下寄数本。这篇序不用抄录，寄给璧予的序，还有略微修改的地方，他在南京考试院铨叙部。等到经书寄过来之后，那么文忠公学佛，古之大孝，大忠，建大功，立大业，道济当时，德被后世的学佛，都可以知道大略了。所以序的名字叫做《发隐》。并非只是发林文忠公的隐，二是遍发古往今来大人之隐，也希望发阁下之隐。