4320.印光大师：如何识别外道言论？

[白话:] 接到来信，不胜感愧。所说放生会的管理办法，足见您的慈心和毅力。必须借此活动来普劝一切人戒杀护生，吃素念佛，这样才是大放生，并且把自己和同伦，全都放生到极乐世界的莲池法海当中，让大家永离生死苦海，常享真常极乐，这才是放生的一大结果啊。

初七与伯遒的书信以及四包《文钞》，应当已经收到。所说晋苏先生的道德工夫，不禁让人神往，虽然他是修习丹法的。看他的自叙，说他得到某先生的秘传，而某先生为上承六祖传法与俗人的真正法脉，这种话是一切外道的普遍通用宣传用语。晋君倘若真得到佛法的实际利益，决不会作这种掩耳盗铃的话。

阁下说这是为了诱引初学者，然而难道除了用炼丹性命双修之外，就不能让初学者进入佛法正道吗？他所修持，多数以佛法为主，他所提倡的，多数有悖于佛法，这样还能称之为心口如一、言行相应的盛德君子吗？

至于复伍廷芳的结语，阁下认为这是他明心工夫的证据，实际上这是他借禅宗言句作为护身符，而实际上并未得禅宗真义。他实际上不知道大彻大悟的境界只不过是悟，并不是证。

不要说悟了之后，虚空粉碎，人法两忘，圣佛仙秩庸晋苏，均归于无何有之乡；即便是亲证虚空粉碎，人法双忘之理，仍然是佛仙秩庸晋苏觌体全彰，不相混滥。更何况悟了之后，还是生死凡夫，必须亲证才可以出离轮回。现在有谁是彻悟者呢？更何况彻证呢？这就是如来之所以大开净土法门，普令一切众生，都能在今生了脱生死啊。

印光大师以前曾经受过韩欧程朱等人的毒，从而诽谤佛法。晋苏乃是借着佛法来撑他丹家的门庭。又恐怕可能不得实际利益，于是悄悄地依据佛法修持，防止可能有失利益。如果从行迹上比较，晋苏胜过印光大师多了，然而印光大师既然知道佛法，决不会悄悄奉行却表面上排斥佛法。晋苏说他得六祖法传白衣的秘传，这种话简直扫灭六祖以后的一切大祖师。这种心，固然不如印光大师的直率无伪。

虽然这样，人各有自己的喜好，印光大师怎么能强迫他人依从自己呢？只不过你我有缘，所以不妨略微评论。如果不以为然，请君大力弘扬他的道，遍布天下，也是印光大师深深愿意并且乐意见闻的啊。

[感想:] 放生一方面通过无畏施与众生结下法缘，为物命种下未来得度之因，另一方面，以此行为劝导自己和有缘人戒杀护生，吃素念佛，这就是从布施提升到持戒，功德自然也不可同日而语。布施利益的众生是可数的，而持戒相当于对一切众生做无畏施，利益的众生是不可数的，所以持戒的功德比放生的功德要大得多。

无缘大慈，同体大悲，不贵珍宝，唯贵善心。

诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一。

文中所说的晋苏先生为自己卖广告的手法，现在还有很多人用，说谁是如何如何厉害的，然后自己是得其真传的弟子。

精进群的成员，可以这样说：

守月亮夫妇专修净土法门，诵大悲咒，求生极乐，十几年如一日，老实修行，不求名闻利养，为我们做示范，在末法时代，愚夫愚妇这样就可以今生了脱生死。我观察之后，觉得这种修法非常适合自己的愚钝根性，于是就加入精进群，跟随守月亮群主，与大家一起，同修净业，同生净土。

以前多次分享六即佛，也就是我们到成佛一共有六个层次：

理即佛，名字即佛，观行即佛，相似即佛，分证即佛，究竟即佛。

所有凡夫，包括我们在内，全都属于第一级，理即佛，也就是理上来说，我们的本性与佛是一样的，但是因为迷悟有别，导致升沉受用也有天渊悬殊。

大彻大悟之后，在未彻证之前，属于第二级，名字即佛，相当于已经亲见自己的佛性与佛不二，知见与佛齐等，但是还没有亲证，所以不能得到真实受用。当今世上连彻悟的人也稀有难遇，更不用说彻证了。

按照印光大师对永明大师《四料简》的阐述，彻悟才能称之为有禅，彻悟的人如果笃修净土，这就是有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。

彻悟的人，如果不能信愿念佛求生极乐，那就是有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

彻悟的人，如果不能笃修净土，结局就是继续轮回，来世做个文豪，做个富翁，做个高官甚至君主，但是因为重新投胎又迷惑了，所以来世甚至连佛都不学了，而且倚福造下恶业，第三世就要堕入恶道受苦。这个叫做三世佛怨。可惜可叹。

彻悟的人，如果能够专修净土法门，那就不得了啊，那就能够高树法幢，昌隆佛法，随机接物，利益有情，往生之后，莲品高增，甚至进入方便有余土和实报庄严土，早日圆成佛道。可喜可贺。

[思考：]

1.放生的深远含义是什么？

2.外道有哪些普遍通用的宣传用语？

3.大彻大悟，是否已经了脱生死？