4310.最好的养心方法是什么？

【节欲保身】

4310.[原文:] 近人多生肺病，光颇不以为然。后世人业重，情窦早开。十一二岁，便有欲念。欲念既起，无法制止。又不知保身之义，遂用手淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致干枯。聪明子弟，由此送命者，不知凡几。即不至死，而身体孱弱，无所成立。及长而娶妻，父母师长绝不与说保身节欲之道。故多半病死，皆是由手淫及贪房事所致。

故孔子答孟武伯问孝曰，父母唯其疾之忧，乃令戒房事。不戒房事，则百病丛生。能戒房事，则病少多矣。孟子曰，养心者，（以善养身者，必由制心不起欲念，故云养心。）莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。古人重民生。礼月令，仲春先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声。其有不戒其容止者，（即房事）生子不备，必有凶灾。（或肢体不全，或生怪物。其夫妇或死亡，或得恶疾，故曰必有凶灾。）此国家政令也。

今则父母师长，绝不与儿女谈及此事。及至得病，医生亦不令戒房事。盖不以人命为重，而冀病日重，而屡为医疗也。医如是用心，其罪浮于截道劫财之强盗矣。汝之病，无论是因何而起，均以永断房事，为速愈之策。待大复原后，或年行一次，季行一次，以期不失承先启后之道，切不可常行。则所生儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，其为荣也大矣。

光与来师寿康宝鉴一本，其文理均可依从。唯所戒日期，于小神通亦列，似乎不当。盖以鬼神大者，则当敬，小者或致有因此招祸之事，切勿妄议为幸。以此自利，亦以此利他。由是自修净业生西方，若操左券而取故物矣。女人亦然，欲节欲者，必先与妇说其所以，当不至或有窒碍。世有青年丧夫，其原因多半是不善节欲所致。与其守空房而寡居，何若同节欲而齐眉偕老之为愈也。然此对女人说。男子亦当知与女人有性命相关之禁戒，则为丽泽互益之德配矣。光语多络索，所谓只因悲心切，或致人厌闻。

[白话:] 近代很多人生肺病，印光大师颇不以为然。末法时代世人业力重，情欲深，情窦早开，十一二岁就有淫欲之念。淫欲的念头生起之后，普通人没办法制止，又不懂节育保身的道理，于是就用手淫。如同草木，刚刚发芽，就去掉甲，必然导致干枯。（这个甲，末学不知道是什么，可能是嫩芽外面的保护层。）聪明的子弟，由此而送命者，不知道有多少啊。即便没有死，却因此身体孱弱，影响身体和智力发育。等到长大娶妻之后，父母师长也绝不给子女讲说节育保身的道理，所以多半病死，都是由于手淫以及贪夫妻房事所导致的啊。

所以《论语》里面《孟武伯问孝》，孔子回答说，父母只担心子女的身体啊，这是孔子让孟武伯戒房事。如果不戒房事，那就百病丛生。如果能够节欲戒房事，那么病就会减少很多。

孟子说，养心的人，最好的方法就是淡薄淫欲啊。善于养身的人，必定是能够控制心中不起淫欲念头，所以叫做养心。如果一个人能够寡欲，那就很少会短命，如果一个人淫欲心重，那么很少会长寿啊。

古人重视民生，《礼记·月令》云：二月的时候，在惊蛰节气的前三天，宣传政令的人就用在主干道上摇击木铎巡回提醒百姓，将要打雷了，如果不戒房事的人，生下的子女就会残疾，身体不完备，必定有凶灾，比如肢体不齐全，或者生下怪物。甚至有的夫妇死亡，或者患恶疾，所以说必有凶灾，这个是古代的国家政令。木铎就是一个铜铃，里面的舌是木头做的，用作警示，提醒人注意。

现在却连父母师长都绝口不与子女谈及这件事关重大的事情。等到世人生病之后，医生也不让他们戒房事。这些医生都是不以人命为重，希望病人的病情加重，从而多来看病治疗。医生这样用心，这个罪过比拦路打劫的强盗更严重啊。你的病，无论是什么原因导致的，都应当永远断绝房事，作为速愈的对策。等到完全康复之后，可以一年行房一次，或者一季度行房一次，不失生育继嗣的本分，千万不可以经常行房。那么所生的儿女，体质强健，性情慈善，寿命长久，这个荣耀也非常大啊。

印光大师给过来的法师一本《寿康宝鉴》，文理都可以依从。唯独里面所戒的日期，对于小神也全都列入，看上去似乎不当。这大概是认为大鬼神应当恭敬，小鬼神有时候可能会因此招来祸殃，千万不要妄议为幸。以此自利，并且利他。由此自修净业往生西方，就如同拿着存根去取存货。

女人也是这样，想要节欲的人，必定要先与妻子说明情况，应当不至于会有窒碍。世上有人青年就丧夫，原因多半都是不善于节欲保身所导致的。与其日后独守空房寡居，还不如共同节欲保身，从而可以举案齐眉，白头偕老更好。然而这是对女人说的，男子也应当知道与女人有性命相关的禁戒，那就成为丽泽互相利益的德配啊。印光大师说话经常啰嗦，这就是所谓的只因悲心恳切，可能会导致世人厌倦听闻。