4307.获得儒佛心法的究竟之道

[白话:] 养气和寡欲两首歌，词理圆妙，确实是有益于身心性命的作品。然而近世的儒者，不在躬行上用功，专门以空谈为高尚，那就变成说食数宝之流。这种人纵然说得滴水不漏，也只是沦为戏论而已。不敢说阁下与这种人相同，然而阁下也未必决不与这种人相同啊。

所庆幸的是，既然有信心学佛，应当勤奋念佛，一旦烦恼现前，立即觉察，使之消灭。如果能够如此养气，那么就不至于气馁，如果能够这样寡过，那么过失也可以逐渐没有。

舍弃念佛来说养气寡过，终非究竟之道，而且费力。所以知道念佛一法，实在是儒家和佛教的一贯之道。如果不以这个法门自修，而想求得儒佛心法，那是难上加难，因为只有自力，没有佛力加持的缘故。

[感想：] 现在国家大力提倡中国传统文化，提倡学习儒家思想，我们要学君子儒，不要学小人儒。

君子儒：实学躬行，自重己灵，立志明明德，从格物入手，战胜私欲，少欲知足，安贫乐道；从四勿实行，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。三月不违仁，可谓好学君子儒。

佛法讲摄心为戒，因戒生定，因定发慧。

儒家的格物致知，四勿躬行之意契合佛法妙道。

如果只靠自力修行，二者的难度都非常大，所以孔子说他只有颜渊一人得其心传，只有颜渊一人可谓好学。

目前离佛出世已经三千年了，只靠自力修行佛法，想要大彻大悟，大开圆解，已经世间罕见了。更何况大彻大悟者还没有亲证，仍旧是十人九蹉路。

幸亏我们得遇净土法门，可以仗佛慈力加持护佑，接引往生西方。不光可以往生西方，而且现世蒙佛加持，随各自的缘分，各自获得不同利益，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，咸令果遂。

净土法门三根普被，利钝兼收，对于末学这种钝根人，净土法门告诉我们，得生与否，全由信愿之有无。我们可以理解为信愿坚固决定往生。对于利根人，净土法门告诉我们，在信愿坚固决定往生的基础上，我们还可以都摄六根，净念相继，一心不乱，得三摩地。

不光现生有机会得念佛三昧，来世更能亲证无生法忍。

我们精进群的成员，组团同修净土法门，制心一处，更莫异缘，同修净业，同生净土。信愿坚固的人，有两种结局：

1）上根利器，不光信愿坚固，还能都摄六根，净念相继，一心不乱，得念佛三昧，参禅能彻悟，学教开圆解，这种人，不光来世莲品高增，甚至有机会去到方便有余土乃至实报无障碍土，现世也能高树法幢，昌隆佛法，随机接物，利益人天。这就是永明大师开示的：

有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来世做佛祖。

2）类似末学这种业力凡夫，宗门教下都不懂，也不求今生开悟，也不求来生人天福报，求生西方信愿坚定不移，同时敦伦尽分，闲邪存诚，临命终时，决定蒙佛接引往生净土，这就是永明大师开示的：

无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。

既然是万修万人去，群主去得，末学去得，大家都去得，大家一同去。

如果舍弃净土法门，舍弃佛力加被，那么也有两种结局：

3） 你大彻大悟了，但是没有亲证，那就依旧随业力牵引，轮回六道，来世又有隔阴之迷，转世之后，前世修行好的也往往退转，前世修行差的甚至连佛都不信了，于是不免造业，第三世堕落受恶报，成为三世佛怨，这就是永明大师开示的：

有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

4） 你没有大彻大悟，那就更差，这一世杀盗淫妄各种恶业难以完全避免，临终要受阎王爷审判，来世去处堪忧。这就是永明大师开示的：

无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

[思考：]

1. 如何修行，方为“君子儒”？

2. 为何只有颜渊一人，得孔子心传？

3. 信愿坚固的人，有哪两种结局？

4. 舍弃净土法门舍弃佛力，有哪两种结局？