4304.【推荐】印光大师：为修持学堂推荐的学习列表

【学习列表】【白衣说法】

复张汝钊居士书

4304.[原文:] 竺瑞莲，人极忠厚，有志弘法利人，当受其聘。此之学法，不宜按学堂章程，当按修持而为教授。

最初须令读四十二章经，佛遗教经，八大人觉经正文。兼以蕅益大师之注，为之讲演。

次令读净土五经。俾于净土一门，备知其所以然。则敢于一切人前劝修净业，

不被他宗玄妙高深之教理所摇惑。

次则读梵网经。

次则研究净土十要，兼阅净土圣贤录。

聪明者不妨多看净宗诸书。亦不必特开一国学之名而学文字。佛经古人注解及与著述，皆文也。当令详审其语意，宾主问答与其意致。则终日看经书，即终日习文字也。前月霞法师讲华严，又请一老儒教国文，又请一讲说文者讲字义，光闻之颇不谓然。经非文乎。注非文乎。终日看经阅注，不足为行文之方法乎。后未及一年，以用度太多而散，遂移至杭州海潮寺。彼有信令曾学者来学，光因以此意为彼说。

汝谓白衣为比丘尼师，及讲解戒律，或有与佛制冲突处。但不自居师位，以作同学，互相研究，则绝无妨碍。

然须敦实行，勿徒以学文字为事。文字是附身之用，德行是为人之本。况彼等皆非幼年，倘以竺居士所设国学国文为主旨，则是普通学堂之章程，非修持学堂之根本。彼于此事不甚明了，当以光言为彼说之，彼必不至不以为然也。

以后凡有求作传记者，当以誓不为人作传辞。否则好名而恶实者，日求作传，以期一死即作高僧。便成以假为真，令人谓真者亦是假造。则佛法之一败涂地，皆此种聪明人之所致也。

[白话:] 竺瑞莲，为人极其忠厚，有志于弘法利人，应当受他聘请说法。这种学法，不适宜按照学校的章程，应当按照修持来为之教授。

最初让他们读《四十二章经》、《佛遗教经》、《八大人觉经》这几部经的原文，然后用蕅益大师的注解来为之讲解演绎。

其次让他们读《净土五经》，让他们对于净土法门，全都知其所以然，敢在一切人前劝修净业，而不会被其他宗派玄妙高深的教理所动摇生出疑惑。

然后读《梵网经》，严持戒律。

然后研究《净土十要》，同时可以阅读《净土圣贤录》。

聪明的学生，不妨可以多看净土宗的典籍，也不必特地开一个国学之名来学文字。佛经的古人注解以及著述，都是文，应当让他们认真思考语意，宾主问答以及意致。那么每天看经书，每天就是学文字。之前月霞法师讲《华严经》，又请了一位老孺教授过问，又请一位讲说文者来讲字义，印光大师听了颇不以为然。经书不是文吗？注解不是文吗？每天看经阅注，不足以学习行文方法吗？后来不到一年时间，因为开支太多就解散了，于是移到杭州海潮寺，他写信让之前的学生过去学习，印光大师因此把这个道理告诉他。

你说作为在家人为比丘尼做老师，讲解戒律，可能会有与佛制相冲突的地方。只要你不以老师自居，大家共同学习，相互研究，那就绝无妨碍。

然而必须要重视躬行实践，不要只以学文字作为目标。文字能力只是附身之功用，德行才是为人之本。何况他们都不是幼年了，如果以竺居士所设的国学国文作为主旨，那就只是普通学校的章程，不是修持学堂的根本。他对于这件事不太明白，应当以印光大师的话告诉他，他必定不至于不以为然。

以后凡是有人求你为之做传记，应当以发誓不为人做传记来推辞。否则贪图虚名而厌恶实行的人，每天求你做传，希望他一死就成为高僧，这样就变成以假为真，让人以为真的高僧也是假造的，那么佛法的一败涂地，都是这种聪明人所导致的啊。

[感想:] 印光大师观机逗教，对不同根性的人开出不同的药方。竺开设的学堂，印光大师建议应当按照修持学堂的章程来教授。普通学堂学文字，修持学堂学修行。从下文来看，这个修持学堂的学生都是成年人，而且有出家人。印光大师推荐了一个学习列表，我们来看看：

《四十二章经》、《佛遗教经》、《八大人觉经》，这三部经非常简短又非常典型，有人称之为《遗教三经》。

《四十二章经》相当于经典摘录，可以快速了解佛法；

《佛遗教经》全称《佛垂般涅槃略说教诫经》，相当于佛的遗嘱，可以了解佛祖临走前的谆谆教诲；

《八大人觉经》，是讲菩萨大人应当具备哪些觉悟，才能次第提升阶位。

午间分享已经七年多了，这三部经早期也都分享过，但是现在两千多正式成员里面，回头看过的估计很少。以后有机会的时候，我们可以重新分享，蕅益大师都有注解。

学过《遗教三经》之后，再学《净土五经》。《净土五经》就是：《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》《普贤行愿品》《大势至菩萨念佛圆通章》。

其中《无量寿经》推荐隋朝慧远大师的《义疏》，《观经》推荐唐朝善导大师的《观经四帖疏》，《阿弥陀经》推荐蕅益大师的《弥陀经要解》。大约是2016年我们分享过《无量寿经义疏》，以后有机会再分享《观经四帖疏》和《弥陀经要解》。

然后读《梵网经》，《梵网经》里面讲菩萨戒，让大家发菩提心，严持戒律。这部我们之前挑选来分享过，这部难度比较大，我们分享了蕅益大师的《佛说优婆塞五戒相经笺要》，这个更适合我们目前的层次，让我们学戒持戒。

然后可以研究《净土十要》，对于精进群的成员来说，《净土十要》最重要的当数排在首位的蕅益大师注的《佛说阿弥陀经要解》。我们经常引用的蕅益大师千古名言：“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。”就出自《弥陀经要解》。

印光大师推荐的学习次序，我们归纳一下：

1.佛学基础：《遗教三经》（《四十二章经》《佛遗教经》《八大人觉经》）

2.净土基础：《净土五经》（《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》《普贤行愿品》《大势至菩萨念佛圆通章》。）

3.戒律进阶：《梵网经》

4.净土进阶：《净土十要》

这个是印光大师在百年前对修持学堂提的建议。对于精进群的成员来说，我们也可以参考，同时根据大家的实际情况和反馈来做适当的补充。

精进群成立马上八年了，为了让精进群成员更好地自利利他，守月亮群主建议：根据不同根性的众生，整理不同的学习内容，让大家更好地受益。

比如普度群、中转群、精进群初级、精进群中级，各有不同的学习内容，供大家循序渐进提高知见。

这里提到白衣说法的事情，蕅益大师与印光大师都作出开示，白衣为出家人说法的时候，只要出家人不称白衣为师，白衣不以老师自居，而是以卑下心相互研究，那就完全没有问题。

如果有人非要拿白衣说法说事，我们也没时间跟他们辩解，可以请他们读蕅益大师在《梵网经菩萨心地品玄义》当中的开示，以及印光大师在《复张汝钊居士书》当中的相关开示。

我们学习佛法经注，一方面能开启智慧，一方面也能受经注文字熏习，加上我们精进念佛持咒，求生西方，发心利益他人，蒙佛菩萨垂慈加被，逐渐也能提高古文读写能力。

但是要注意，我们学习古文读写，并不是要去做学术研究，而是要奉行佛教，真修实行，积功累德，了脱生死。

就好像末学这样，每天啰嗦聒噪，喋喋不休，如果不能坚持诵持大悲咒，求生极乐，却妄自尊大，甚至挟佛敛财，那么将来大家都去极乐世界了，末学还得在娑婆世界轮回受苦，那真是可怜可悯啊。

[思考：]

1.印光大师为修持学堂推荐了怎样的学习列表？为什么？

2.白衣说法，是否如法？

3.学习佛法经注有哪些益处？有哪些注意事项？