4299.如何面对各种境界？日夜不进食是否如法？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化


	【境界】【常行道】 4299.[原文:]问，小女现年廿二岁，矢志不嫁，吃素念佛，业已数年。今春其母亡过，伊哀思笃切，数日不进饮食。后经弟子嘱其为母念佛，以期莲品转高，伊自后对灵念佛，寒暑无间。惟其念佛至纯一时，往往见十方光明，内现佛像。曾记今夏文佛诞期，伊闭坐佛堂念佛，一日，亲觉神游净土，脚踏地软如毡，天花时坠，见佛及二大士掠虚而过，观音菩萨并对之微笑，以手执柳枝洒甘露水于其额，并见无数或坐或立修行之士，相均美好有光，后因送饭伊吃，此境即失。弟子思伊所见，虽多与经论相合，然伊前曾依同善社法静坐二年，（现对同善社坐法业已停止数年）当时亦见有光明境界。今此念佛所见不知是否净土境相，抑仍系前之坐功幻影，故特求我师判示。又此女对佛及观音诞期，及祖母父母与己生辰，多持一日夜不食清斋，弟子因阅诸经论，并无赞叹不食之文，即所立八关斋法，亦只制过午不食，弟子因此令其改持八关斋，不知持日，定要依法在佛像前受过否。又弟子阅经不多，不知竟日夜不食，与过午不食，有优劣否。再家慈长斋念佛，亦已数年，静中亦往往见有光明形像，如果不著此，亦得为善境界否。尚乞我师统一判示。答，令爱宿根颇深。立此志愿，实堪钦敬。所言境界，或是圣境，然不可以此为是。但取一心，勿慕见境。果到一心，境不见亦无碍。未到一心，或所见不真，或见之生欢喜，皆足误事。近人多一用功便有境界，此实多半是魔境。即令是圣境，若心地不明，理路不清，一生取著，便致误事。不可不知。所言清斋，经中未说，梁傅大士（弥勒示现居士身）每行之，亦非不可行。若勉强硬饿，则固不必行。若安然无损，自在如法，亦非不可。又今人只可按常行道修。不可特立异相。以杜好名显异惑众等弊。

[白话:]问，小女今年二十二岁，矢志不嫁，吃素念佛，已有几年了。今年春天她母亲过世，她哀思笃切，几天不吃不喝。后来弟子嘱咐她为她母亲念佛，希望莲品转高，她就对灵位念佛，寒暑都不间断。她念佛念到纯熟一心的时候，往往见到十方光明，里面现出佛像。曾记得今年夏天释迦牟尼佛诞期间，她闭门坐在佛堂念佛。有一天，亲觉神游净土，脚踩在地上柔软如同地毯，天上不时坠下花雨，见到阿弥陀佛以及观音势至两位大士从空中飞过，观音菩萨还对她微笑，用手里拿的柳枝洒甘露水到她额头，并且见到无数修行人，有的坐着有的站着，都有相好光明，后来因为送饭给她吃，境界就消失了。

弟子心想，她所见的境界，虽然多与经论相契合，然而她之前曾经依从同善社的法门静坐两年。现在对同善社的坐法已经停止几年了。当时也见到有光明境界。现在念佛所见的境界不知道是否净土境相？或者依然是之前的坐功幻影，所以特地求法师开示。

另外此女在佛诞以及观音诞期间，以及祖母父母和自己的生日，都持一日夜不进食的清斋。弟子因此翻阅经论，里面并没有见到赞叹不进食的文字，即便是佛经所立的八关斋法，也只是过午不食。弟子因此让她改为持八关斋戒。不知道持八关斋戒的时候，是否一定要依法在佛像前受戒呢？弟子读经不多，不知道一日一夜完全不饮食，与过午不食，哪一种更好呢？

另外我母亲长斋念佛已经几年了，静中也往往见到光明形像，如果不著于此境界，是不是也算是好境界呢？还请大师统一开示。

[印祖开示:] 令爱宿根颇为深厚，立下这样的志愿，实在是让人钦佩。所说的境界，可能是圣境，然而不能以此为是。一心不乱可以得，但是不应当羡慕见到境界。如果真的到了一心不乱，没有见到境界也无妨。如果没到一心不乱，可能会因为所见的境界不真，或者见到境界妄生欢喜，都可能会误事。

现在很多人一用功就有各种境界，其实多半都属于魔境。即便是圣境，如果心地不明，理路不清，一旦生出取著，就会导致误事。不可不知啊。

所说的清斋，经中没有说过，弥勒菩萨示现居士身的梁朝傅大士经常行之，也并非不可以行。但是如果勉强行之硬是挨饿，那就固然不必行。如果安然无恙，自在如法，也并非不可以。现在的人，只可以按照常行道来修，不要特立异相，杜绝谋取虚名以及显示异相迷惑众生等弊端。