4294.【推荐】俞居士十四连问，印光大师精彩答疑

[白话:] 谨将平时学佛的疑问，列举十四条于下，伏地顶礼祈求教诲指正。

一、修行人止恶扬善，这是分内之事，应当努力。可是在做功课的时候，以及每天平时，过去现在未来三心纷扰往来，总是不能除灭，心业未能清净，对于往生有没有妨碍呢？

印祖开示：

1） 功课适宜专精，不宜繁杂。如果专精就容易摄心，如果繁杂心就难以归一。

2 ）能否往生在于信愿是否真切。倘若没有真信切愿，纵然心能清净，也难以往生，不可以不知道啊。

二、古德说：情爱之心不重的话，就不会生到娑婆世界啊。爱欲适宜除灭，固然是理所当然。但是在面对儿孙的时候，面对利害的时候，总是不能漠然忘情，应该如何对治呢？

印祖开示：真正爱儿孙，那就应当爱之有道，就有道而正焉，让他们诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛。

制子不听为恶，指授示其善处，随时供给所需，慈爱入骨彻髓。

那么这种爱就成为净业的助行啊。这就是御害获利的大根据。

三、紫柏老人说：梦中能够正念分明做得主，那么临终时就能做得主。所以梦境也很紧要。上床想睡之前，也曾默念佛号，到了做梦的时候，仍然是杂念纷呈与念佛无关，甚至还有吃荤的梦境，有时立即觉醒，有时不能觉醒，真是又可恨又惭愧，应当用什么方法挽回呢？

印祖开示：想要梦境相应，那就应当在白天更加精进力求相应，如果醒的时候经常相应，梦中自然可以相应了。

就好比颜渊问仁之目，孔子说：非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。
颜渊说：回虽不敏。请事斯语矣。

孔子说：回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。

我们修净土法门，首先重信愿，可以先提高念佛持咒的数量。

信愿坚固之后，如果想要提高往生品位，那就可以更加精进修行。可以逐渐提高念佛持咒的质量，都摄六根，净念相继，让自己的心逐渐与佛心契合。

四、修行有人得好境界，有的梦到西方，有的面见弥陀，有的闻到异香，有的见到莲花。湖南王季果居士经常见到。我念佛十年了，并没有见到瑞相，假设直到临终也是这样，岂不是难以往生极乐？对于境界，究竟是否可以听其自然，不生希望呢？

印祖开示：只求心与佛契合，不要追求见境界。如果心与佛相应，有真信切愿，那就决定往生。心里如果希求境界，可能还没到相应的时候，出现境界，可能会导致着魔。

末学每天念大悲咒108遍以上，求生极乐，到后天就满八年了，从来不求境界，也没有见到瑞相，只有求生西方的信愿坚定不移，这样坚持一辈子，决定可以往生，丝毫不怀疑。

五、年龄衰老，不能夜分就起床，能不能按照一日的时长，尽心竭力用功，到了须诚敬的地方，诚心不可见，所以多拜佛来表达诚意，十大愿王里面礼敬诸佛为第一，利益如何？

印祖开示：如果年老体健，能够多拜佛固然很好，否则可以一切时一切处都常存敬畏之心，也就是意业礼敬诸佛。

六、念佛时面对佛像跏趺而坐，口中念，耳中听，手中数珠，心里想无量光佛，希望三密相应，但是昏沉散乱不能避免，是否从容面对等待日久功深，还是有什么其他方法来都摄呢？

印祖开示：静坐念佛的时候，不适宜掐珠计数。这个时候掐珠的话，手动心难静息，可能会导致受病。适宜按时间计数，一刻钟念多少声佛，与掐珠计数类似。最妙的制心之法就是都摄六根，净念相继。

七、好善好像是本性天成，只因为力不从心，不能作财施，也无可法施，只有遇到有缘人之后劝导念佛吃素，加上最近五年上午做功课，下午出门，捡人遗弃的字纸。近来精力较弱，功课也增加了，没时间专门出去外面捡废纸，只在走路的时候注意捡取，这样对于念佛有没有妨碍呢？

印祖开示：念佛人适宜修一切善行，然而必须分清楚主行伴行、正行助行。如果主伴倒置，那么利益就很少。如果有主有次，让伴行协助主行，那就如同君王一人坐镇指挥，百官各司其职，有什么妨碍呢？

八、观经说的净业三福和三心，素来谨守，有时候稍纵即逝，未免有不能实践的地方，每次自怨自艾，所以经常念忏悔文，究竟这个罪愆能否消除呢？

印祖开示：罪愆能否消除，不能笼统而言。如果一切罪愆完全净尽无余，那就要到圆成佛道才可以。我们能够消除多少罪愆，关键在于我们忏悔的诚意是深是浅。

九、老年人，即便是身体健康，也适宜预先准备身后事的办法，准备不开吊，入殓时完全用布，只穿一件海青，五衣以及卧具，安置在旁边，按照佛的戒律，这些都不随殓，现在都随殓，可以不拘于戒律，戴僧帽，穿僧鞋，一切都用素，做七的时候请僧人念经。

印祖开示：应当把《印光大师文钞》里面临终各种诫饬，预先告诉儿孙，必须按照这些执行，这样才不至于被儿孙破坏正念。

十、自己知道自己念佛不得力，想要加功课不但没有精力，也没有时间。长此以往，恐怕往生西方缺少把握，但是志愿决计想要往生，究竟用什么办法，才能万分可靠呢？

印祖开示：蕅益大师说，得生与否，全由信愿之有无。为什么要自己妄说闲谈，说什么得力不得力，却不把古人说的正道作为往生指南呢？

十一、这边龙华先天两教盛行，想要劝阻他人却牢不可破，说学他们这个教也可以往生西方，究竟能不能作为助因呢？如果可行，我将跟从他们学习，作为捷径中的捷径。

印祖开示：你归依佛法，修持净业，居然还听从外道的魔话，想要学习外道，为什么不知好歹到这种程度呢？

十二、念佛的时候，心经常散乱。有人说是年龄的关系，如果年老心散，不能收拢约束，那么老年人就决不能往生了，究竟是否由于年龄关系，或者是功夫尚未到家的缘故呢？

印祖开示：你不能一心，是由于心无正见。因为心中没有正知正见，所以没有真信切愿。如果有了真信切愿，即便不能一心不乱，也可以往生。如果没有真信切愿，即便能够一心不乱，也难以往生。因为往生全靠信愿契合佛誓，感通佛力加持啊。

十三、这边的道友里面，有一人很愿意用功，受戒长斋，但是家里巨富，却不肯舍财多做功德，对于念佛往生，有没有障碍呢？

印祖开示：这种守财奴，心地污浊卑鄙，还想要让子孙长久富贵。恐怕他的这份贪财之心，来世转而得饿鬼之报啊，他念佛的善根，要在未来劫中，才能成熟受用。

十四、一个人每天念佛，与公众共修念佛半天，哪种利益更大呢？这边的念佛会，每到礼拜三，召集众人共同念佛半天。

印祖开示：公众共修念佛，这属于倡导佛法。随分随力修持，固然与共修还是独行无关。然而如果想要真修，适宜少张罗，更加有实际利益啊。

以上十四条，多数都是大锡切己弊病，所以不怕冒昧，远道请示，恳请印光大师分条指导，就在原信上面加批注，就如同烹炼的烘炉。弟子俞大锡再叩。

印光大师开示：请熟读《印光大师文钞》，各种疑惑自然消释。在上海人事繁杂，所以不详细说了。

[思考：]

1. 信愿与一心不乱的关系是什么？

2. 如何方能六时均与佛心相应？

3. 静坐念佛时，应如何计数？

4. 净土法门主行与助行的关系是什么？

5. 怎样才是真爱儿孙？

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