4290.印祖答疑：出入佛门，应注意的三类问题--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【普门示现】【劫】【三灾】【归依】

4290.[原文:]观汝来信，知汝宿有善根。但以未读佛经，而且文字义理尚不明白，设若明白，当用不著第一之问。以其文云，观世音菩萨于无量劫前久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷，故复于十方世界现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏而广济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。（普门品有三十二种，人天凡圣男女之身，何可以外道瞎造之香山卷为据而疑之乎。）又何不观下文云，不但现有情身，（人天凡圣男女，皆为有情身，谓有心识知觉也）即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。汝若明白此一段文，断不问是男是女。以世人未看佛经，见菩萨像微妙庄严，以塑画雕刻者无超格妙手，便似女相。世人遂认为女身。而菩萨一切随缘，以世人心中，菩萨为女身，故于梦中所现，多为老太婆身。以众生善根浅薄，不能见菩萨微妙庄严之法相，故只随彼之机而现耳。

佛法中无一书名卷者。凡种种宝卷，皆外道借佛法中一事而瞎造者，以诱惑无知之人。其所说总以炼丹运气为本，以三教同源为靠山。瞎拉儒佛道教经书中话，挽正作邪，以证明彼炼丹运气之道，为无上最尊。凡入此道者，虽有好心，皆是糊涂人。使具真正知见，当远离之不暇。况拜彼为师，而从之修学乎。

汝引弥陀经上话，乃经上绝无之话。或是要充通家，实是通而不通之下劣胆大人。所注之文，彼绝不知小三灾大三灾之所以，遂把火水风三灾混而为一，乱说一套。劫者，梵语劫簸，此云时分。时之长者名为劫。一大劫，天地一成坏。如现在名为住劫，以一大劫有四中劫，即成住坏空。成坏空三劫，与住劫长短同，均无人。住劫有二十增减小劫。二十增减劫尽，则大地起火，以至初禅天，通皆成火。经二十增减劫之久，方坏完。又空二十增减劫之久，方渐渐成。又经二十增减劫之久，方入住劫。有人及一切众生矣。此三中劫，善人或生二禅天，或生他方世界。恶人则生他方世界三恶道中受罪。世界如是火烧七次，至第八次，则成水灾。直淹至二禅，如水消盐，一无所有。水灾经二十增减劫之时，方坏尽。又空如许时，而成而住。凡七次火灾后，第八次即是水灾。七次水灾后，又七次火灾，即是风灾。风灾则坏至三禅天，吹得一无所有。共有七八五十六次火，七次水，一次风，此乃火水风三灾也。彼将三灾认做一个，瞎说胡说。此话汝还不明白，且一心念佛，勿以胡说巴道的话为是即已。此世界成后，善人恶人，又复来此。譬如人家，屋坏，人全搬出，屋成之后，又复搬回。他方世界坏时成时，亦如此方之移来移去。

高王经，大藏所无。然诵之颇有灵感。以其中多有佛菩萨名号故，此经于隋唐以前就有。而宏法之人，亦不劝人念，亦不阻人念，随在家俗人之意而为之。度劫尊经对心经，又有心经中卷下卷。心经中卷有二种，皆外道伪造者。

皈依者，皈依佛法僧三宝。以期依教修持，了生脱死，不止如世间拜师而已。然世人拜师，读书，或学手艺，下至剃头修脚，也须三拜九叩。汝函祈皈依，且问许多话，又要几种书，不但不用顶礼，并合掌也不用。如此祈人开示，也太无理。况要皈依，则皈依一事，不值半文，成一无可尊重之事矣。行人问路，尚须拱手点头。汝皈依请开示要书，只以敬上了之。若无此三事，不知又若何傲慢也。光依佛普度众生之心开示汝。依维持法道之义拒绝汝。否则光便是自轻佛法，亦令汝轻慢佛法，故将汝之过处说破。汝必欲皈依，当向常熟寺中求之。光老矣，无目力精神应酬也。以后切勿来信，来决不复。

寺中皈依，若升座说，则未升座前，客堂顶礼知客师，方丈顶礼和尚。和尚上座，跪拜要经一小时多。下座，送和尚到方丈，又顶礼。又顶礼站班各师及知客师。汝函祈皈依，顶礼之字，都不肯写，太把皈依三宝事看得轻了。光若不说，光亦罪过，故再说之。（丁丑八月十二日）

净土

[白话:] 看你的来信，知道你宿世有善根。但是没有读过佛经，而且文字义理尚且不太明白，假设明白的话，应当用不着提第一个问题。

经文说：观世音菩萨在无量劫以前，早已成佛，佛号正法明如来。因为悲心广大无尽，慈誓宏深无穷，所以又在十方世界现菩萨以及人天凡圣等身，普施无畏，广济众生。

《普门品》所说的众生应当以什么身得以度化，菩萨就现什么身为之说法。《普门品》有三十二种人天凡圣男女之身，怎么能以外道瞎编的《香山卷》作为依据来怀疑佛经呢？

为什么不看下文说，菩萨不但示现有情身，人天凡圣男女，都属于有情身，意思是有心识知觉，而且连山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，菩萨也随众生机宜为之示现。总是想办法让众生离苦得乐，转危为安。

你如果明白这一段经文，断然不会问菩萨究竟是男还是女。因为世人没有看过佛经，见到菩萨像微妙庄严，因为塑画雕刻的人没有超格妙手，所以就似女相，世人于是就认为菩萨是女身。而菩萨一切随缘，因为世人心中菩萨是女身，于是菩萨为众生在梦中示现的时候，也多为老太婆身。因为众生善根浅薄，不能见到菩萨微妙庄严的法相，所以只随众生的根机来示现。

佛法里面没有一本书叫做某某卷的。凡是各种宝卷，都是外道假借佛法中的一事而瞎编的，以此诱惑无知的人。里面所说的总以炼丹运气为本，把三教同源作为靠山。瞎拉儒佛道教经书中的话，挽正作邪，用来证明他的炼丹运气之道是无上最尊。凡是入此道的人，虽然有好心，却都是糊涂人，假设具备真正的知见，应当会远离都来不及，更何况拜他为师，跟随他修学呢？

你所引用《阿弥陀经》的内容，在经上完全没有这样的话。可能是想要冒充大通家，实际上却是通而不通的下劣胆大之人所注的文。他完全不知道小三灾和大三灾的所以然，所以他把火水风三灾混为一谈，乱说一气。

劫，梵语叫劫簸，意思是时分。时之长者叫做劫。一个大劫，天地经历一次成住坏空。比如现在叫做住劫，一个大劫包括四个中劫，分别是成劫、住劫、坏劫、空劫。成坏空三个中劫，与住劫的长度一样，但是都没有人居住。住劫包括二十增减小劫。二十增减小劫结束的时候，大地起火，一直烧到初禅天，都变成火场。经历二十增减小劫那么久，才坏完。又经历二十增减小劫那么久的空劫，然后又逐渐形成。要经历二十增减小劫那么久，才进入住劫。这时候才会有人和一切众生。在成坏空三个中劫期间，善人或者生到二禅天，或者生到他方世界，恶人就生到他方世界三恶道中受罪。

世界这样火烧七次，到第八次的时候，就出现水灾，水灾一直淹到二禅天，如同水融化盐一样，一无所有。水灾经历二十增减小劫的时间，才坏尽。又空这么久的时间，才会进入成劫，以及住劫。每经历七次火灾，就来一次水灾，每次水灾之后，又是七次火灾，七次水灾之后，然后就是风灾。风灾一直坏到三禅天，把三禅天都吹得一无所有。总共有五十六次火灾，七次水灾，一次风灾，这就是火水风三灾。

他把三灾认为是一个，这是瞎说胡说。这个话你还不明白，且一心念佛，不要把胡说巴道的话当做正确的就行了。这个世界形成之后，善人恶人，又重新来这个世界。就好像人的家，房子坏了，人全部搬走，房子重建好了，又重新搬回来。他方世界坏的时候，成的时候，也跟这边世界一样移来移去。

有个偈子说：

六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，

任君修到非非想，不如西方归去来。

色界诸天寿命最长的第六层天也只不到100亿年，然后就出现五种衰相，天人也要死亡。色界的十八层天，初禅天在火灾的时候就被烧烂了，二禅天在水灾的时候被泡烂了，三禅天在风灾的时候被随蓝风吹没了，随蓝风属于星际风，力量比地球上最大的台风还要大无数倍。普通人连初禅天都去不到，而且去了也要惨遭三灾，即便到了无色界顶部的非想非非想天，寿命八万四千大劫，同样还要轮回。所以不如信愿念佛求生极乐，今生就了脱生死，永离众苦。娑婆世界的成住坏空就对你没有影响了。

《高王经》，《大藏经》里面没有。然而诵读之后也颇有灵感。因为里面有很多佛菩萨的名号。这部经在隋唐以前就有了，然而宏法的人，既不劝人念，也不阻碍别人念。随在家俗人个人的意愿去做。

《度劫尊经》，对《心经》，又有《心经》中卷下卷，《心经》中卷有二种，这些都是外道伪造的。

归依，是归依佛法僧三宝，希望依教奉行，了脱生死。不止是世间拜师而已啊。然而即便是世人拜师，读书，或者学手艺，下至剃头修脚，都要三拜九叩。你写信想要归依，而且问很多话，又要几种书，不但不用顶礼，连合掌都不说。这样请人开示，也太不礼貌了。更何况要归依，那就是把归依看到不值半文，变成一件无可尊重的事情。行人问路，都要拱手点头致敬。你归依请开示要书，只以敬上了事。如果没有这三件事，不知道又要傲慢到什么程度呢？

印光大师依照佛普度众生之心开示你，依据维持法道之义来拒绝你归依。否则印光大师就是自轻佛法，也让你轻慢佛法，所以把你的过错说破。你如果必定要归依，应当向常熟当地的寺院求归依。印光大师老了，没有目力精神应酬。以后不要来信，来了决不回复。

在寺院里面归依，如果升座说法，在升座之前，先在客堂顶礼知客师，然后在方丈室顶礼和尚，和尚上座说开示，跪拜要经历一个多小时。下座之后，送和尚到方丈室，又顶礼，然后顶礼站班各位法师以及知客师。你写信请求归依，连顶礼的字都不肯写，也把归依三宝看得太轻了。印光大师如果不说，印光大师也有罪过，所以再次说明。（写于1937年八月十二。）

[思考：]

1.观世音菩萨如何普门示现？种种宝卷是否为佛门典籍？

2.什么是“劫”？什么是火水风三灾如何避免惨遭三灾，不再轮回？

3.印祖为何拒绝易思厚居士的归依请求？