4289.【推荐】印光大师三劝叶玉甫居士

【因果报应】【家庭教育】【安守本分】

复叶玉甫居士书

4289.[原文:] 接手书，不胜感愧。光何人斯，敢当此说。然既命为说，不说则有过咎。

窃谓阁下欲匡时救世，而不能随心，遂将此念放下，勉求自度，正宜以自己之学识，为同人之倡导。俾一切信佛法者，悉知三世因果。以至令一切不信佛法者，亦知三世因果。知因果报应，则自利自私之心，渐可消灭矣。

又世少善人，由于家庭无善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼时，日在母侧，其熏陶性情者，母边最多。是以女人以相夫教子为天职。使无贤女，何有贤妻贤母哉。由是言之，善教儿女，令知三世因果，实为平治天下正本清源之道。

现在上海信佛之男女甚多。以阁下之学识名望，登高一呼，群相依仿。此风果能大行，世道自然太平。所谓正本清源，固在此而不在彼也。阁下既不能即时挽回世道，何不期于十年二十年后之贤人蔚起乎。

光常曰，因果者，世出世间圣人平治天下度脱众生之大权也。又曰，教子为治天下之根本，而教女更为切要者。以今之专事武力，不顾道义之或官或匪，皆由最初未受贤父母因果报应之善教而致然也。使幼时得闻善教，即杀身亦不敢作此了无天日之惨酷事矣。其罪过实由其父母起，不专在彼本人。当今之世，若不提倡因果报应，生死轮回等事理，而欲世道太平，虽佛菩萨圣贤同出于世，亦末如之何矣。

是以光十年印安士全书，拟募数十万，只得四万。然现并木刻所印者，已有五万四五千矣。现印大士颂，明后年印二十四史感应录，皆欲人知因果耳。知因果，则不敢损人以利己，伤天而害理矣。世之强暴，语以道德仁义，或绝无动心处。语以因果报应，勿道即信，纵令不信，亦当惕然惊惧。

阁下居位，不能即挽回狂澜，何不现居士身，以此为未来之挽回计乎。以此度人，即以自度。何得远适异国，访未见之经，拜佛之遗迹，以为自度乎。今之人多带一分夸大气派。如未弘法，先要求外国未译之经，而本国已有之经，曾一一研究已极否。况佛经中义，得其一二，即可以上弘下化。况数千卷之多，尚不足用，而欲访之于印度各国乎。凡此种提倡，光皆不以为然。其意皆出于好高务胜，见异思迁，以为我当出人头地。若人云亦云，则不足为奇，有负我本领矣。

以阁下之才论，当依光所说，其为利益大矣。否则择一寂静隐晦之处，力修净业。将从前所得之学问文章，抛向东洋大海外，作自己原是一个无知无识之人。于不生分别心中，昼夜六时，专持一句洪名圣号。果能死尽偷心，当必亲见本来面目。从兹高竖法幢，俾一切人同归净土法海。生为圣贤之徒，没预莲池之会。方可不负所学，为大丈夫真佛子矣。

至于远游印度，不过开眼界扩知见而已。于生死分上，欲得自度，则在此而不在彼也。况道路遥远，所费不赀。而阁下色力，亦不过健，受此奔驰劳碌，则所损甚多，所益甚少，光绝不赞成。

今引一例，孔子谓孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。光之两说，乃为赵魏老也。印度之游，乃为滕薛大夫也。阁下试详察之，当不以光言为谬妄也。

大士颂，约于年内先印二千部，以送任印者先睹。然至今尚未排成一半，恐年内断难开印矣。今附寄说明办法一张，阅之自知。阁下四百圆，当得一千二百部书，祈示此书寄归何处，或代为施送，以便遵循。二十四史感应录，发起于南京魏梅荪欲挽杀劫。光令将二十四史中因果事，大为搜辑，广布于世，当有希望。因以彭希涑之录寄去，令增广之。彼遂以光言为然，大加搜辑，分门别类，复于每段之下，注明出某书几帙几卷几页，明年或可出书，当为大加提倡，令其广布，以为将来人心世道之一助。想阁下当表同情为提倡焉。（此事魏未实行，但为许止净编辑历史感应统纪之缘起。请查印公统纪序自知所以。）

[白话:] 接到来信，不胜感愧，印光大师是什么人呢，怎么敢受得起这样的称赞呢，然而既然命令我说，不说就有过咎。

窃以为阁下想要匡救天下，但是不能如愿，于是把这个念头放下，勉力求自度，正适宜用自己的学识，作为同人的倡导。让一切信佛法的人，都知道三世因果，以至于让一切不信佛法的人，也知道三世因果。如果知道因果报应，那么自私自利的心，就逐渐可以消灭了。

现在世上缺少善人，是由于家庭没有善教。而家庭的善教，又以母教最为紧要。因为人在幼小的时候，每天都在母亲身边，熏陶孩子性情的，以母亲的时间最多。所以女人以相夫教子为天职。假使没有贤女，怎么会有贤妻贤母呢？由此来说，善教儿女，让他们知道三世因果，确实为平治天下正本清源的大道。

现在上海信佛的男女很多，以阁下的学识名望，登高一呼，必定群相效仿。如果胎幼善教的风气能够大行，那么世道自然太平。所谓正本清源，在这里不在那里啊。阁下既然不能立即挽回世道，为什么不寄希望于现在呼吁世人重视善教子女深信因果，从而十年二十年之后看到贤人蔚起呢？

印光大师常说，因果，是世间和出世间圣人平治天下以及度脱众生的大权。又说，教育子女是治天下的根本，而教育女儿更为切要。现在那些专门从事武力，不顾道义的官吏或者匪徒，都是因为最初缺乏贤父母对他们进行因果报应的善教而导致的。假使他们从小就得闻善教，那么即便是杀身也不敢做这样了无天日的惨酷事情啊。罪过实际上由他们的父母而起，不全是因为他们本人。现在的世道，如果不提倡因果报应，生死轮回等事理，却想要世道太平，那么即便是佛菩萨圣贤共同出世，也没办法啊。

所以印光大师十年来印施《安士全书》，准备募款印刷几十万套，只得四万。然而现在加上木刻印刷的，已经有五万四五千套了。现在印《大士颂》，明后年印《二十四史感应录》，想要世人都知道因果而已。如果知道因果，那就不敢损人利己，伤天害理了。世上那些强暴的人，如果对他们讲道德仁义，有的人完全不会动心。如果说因果报应，不要说立即相信，即便暂时不信，也应当会感到惕然惊惧。

阁下居位，不能立即挽回狂澜，以此作为未来的挽回之计呢？以此度人，同时也以此自度。为什么要远去异国他乡，寻访没有见过的经文，礼拜佛的遗迹，作为自度呢？现在的人多数都带一份夸大的气派。比如没有弘法之前，先要去外国寻求没有翻译的佛经，而本国已经翻译好的经文，是不是全都一一研究到极点呢？何况佛经中的法义，得其一二，就可以上宏下化。何况现在已经有几千卷佛经那么多，难道还不够用，还想要去印度各国寻访经文吗？凡是这种提倡，印光大师都不以为然。他们的本意都是出于好高务胜，见异思迁，以为我应当出人头地啊，如果人云亦云的话，那就不足为奇呢，有负我的一身本领啊。

以阁下的才论，应当依照印光大师所说的，利益就大了。否则的话，选择一个寂静隐晦的地方，力修净业，把以前所得的学问文章，全都抛到东洋大海之外，当做自己本来就是一个无知无识的人。在不生分别心的状态下，昼夜六时，专持一句洪名圣号。如果能死尽偷心，应当必定能亲见本来面目。从此高竖法幢，让一切人都同归净土法海。在生的时候成为圣贤之辈，死后高预莲池海会。这样才不负所学，才是大丈夫真佛子。

至于远游印度，只不过开眼界扩知见而已。对于了脱生死的分上，想要得以自度，那就在此不在彼啊。何况道路遥远，费用不菲，而且阁下的身体也不是非常强健，受这样的奔驰劳碌，损失很多，得益很少，印光大师绝不赞成。

现在引用一个例子，《论语·宪问》第十四里面，孔子说，孟公绰这个人，如果去晋国这样的大国担任赵氏、魏氏的幕僚是绰绰有余的，但是做不了滕国薛国这样的小国大夫。印光大师的两个建议，相当于担任赵魏幕僚，印度之游，相当于做滕薛大夫。阁下尝试仔细分析，应当不会认为印光大师的话是谬妄。

《大士颂》，约定在年内先印两千部，送给捐资助印者先睹为快。然而至今还没有排到一半，恐怕年内难以开始印刷了。现在附寄说明办法一张，读后自然知道。阁下捐资四百元，应当得一千二百部书，请告知这些书寄到哪里，或者由印光大师代为施送，以便遵循捐资者的意愿。

《二十四史感应录》，发起于南京魏梅荪想要挽回杀劫的善念。印光大师让人把《二十四史》当中的因果故事，搜集出来，广布于世，应当有希望。因此把彭希涑的《迪吉录》寄过去，让人增广。他认为印光大师说得很有道理，于是大加搜集，分门别类，又在每一段下面，注明出处，明年或许可以出书，应当大加提倡，让他广为流布，作为将来人心世道的一助。想必阁下当会表示同意提倡。（这件事魏梅荪因故没有实行，成就了许止净编辑历史感应统纪的缘起。请查看印光大师《历史感应统纪序》就知道了。）

[思考：]

1.为什么因果报应与家庭教育是平治天下正本清源的大道？

2.印光大师劝喻叶玉甫居士哪些内容？

[延伸阅读：]

1. [金山文档] C4-增修历史感应统纪

https://kdocs.cn/l/cp0ndDN9TUeP

2. [金山文档] C5-安士全书今译

https://kdocs.cn/l/cmcRitc668GJ

3. [守月亮净土网] 印祖文摘 - 深信因果专辑（文字与朗诵版） 

https://www.shouyueliang.com/fo/jtdtyzwzpdsxygml.html