4270.仗自力了脱生死，难如登天

[白话:] 接到来信，知道从前所谓的道，都是魔外的道，之后阅读大乘经典，都是仗自力了脱生死的法门。这些法门虽然高深玄妙，想要依照这些来了脱生死，却又不知道要经过多少大劫。

按照大乘圆教的说法，修行有八个次第：

一、五品弟子位（外凡）

二、十信位（内凡）

三、十住位（圣初）

四、十行

五、十回向

六、十地

七、等觉（是因位末）

八、妙觉（是果位）

五品弟子位都没有能够断见惑，见惑就是五种知见层面的惑，包括身见、边见、邪见、见取、戒取。

进一步到了初信位，才能断见惑，可以永远没有造恶业堕入恶道的顾虑，但是还没有断思惑。

然后渐次进修，逐渐断除五种思惑，包括贪瞋痴慢疑，证到七信位，这样才算了脱生死。

初信位的神通道力，已经不可思议，这种圣人都要到七信位才能了脱生死，由此得知了脱生死，哪里是很容易说的事情呢？

即便是按照小乘藏教的说法，断见惑就证初果，无论如何都不会犯戒了，这叫道共戒，如果不出家，也会娶妻生子，然而即便是威逼让他犯邪淫，他宁肯舍弃生命，也决不犯戒。证了初果，就有进无退了，不会退转。没有证初果就不一定了，今生修持好到极点，来生也会迷惑造大恶业。也有人前半生很好，后半生就变坏的。初果圣人还要七次生到天上，七次返回人间，才能证四果。天寿很长，长得没办法用年月来计量。这就是仗自力了脱生死的艰难。

念佛法门，是佛法当中的特别法门，仗佛慈力，可以带业往生，在娑婆世界，因为没有断尽惑业，所以叫做带业。如果生到西方极乐世界，那就无业可得，并不是把业带到西方去。无论工夫深浅，如果具足真信切愿，至诚称念，没有一个不往生的。

如果是凡夫，想要仗自力修持一切法门，想要了脱生死，那个难度是难如登天。你想要印光大师让你的圆觉妙心，豁然开悟，这个心是佛所证的心，让寂光真境，经常现前，这个境是佛所居住的境，莲池大师的发愿文里面虽然有这些话语，但是千万不可以发痴希望立即得到。如果希望立即得到，那么必定着魔发狂，佛也不能救你。就好像幼儿，扶着墙行走，都难以保证不跌倒。他却想要飞行长空，遍观四海，岂不是讲梦话吗？只求往生，就能了脱生死。如果想要悟此心，见此境，那就还需要渐次修习，才能分悟分见。如果希望圆悟圆见，那就非要究竟成佛才可以。

你太不自量，印光大师已经说破，应当以决志求生西方作为目标。越过本分想得境界，那就反而成为堕落魔外之本。请详细阅读《文钞》，修持佛法，利益弊病，都可以悉知，这里不详述。

念佛必须音声高低适中，缓急合宜。如果高声如同驱赶盗贼一样猛烈，刚开始会心火上炎，或许导致吐血，成为不治之病。必须心中念得清楚，口中念得清楚，耳中听得清楚。即便是默念，也必须常听。因为心一起念，就有声相。自己的耳，听自己心中之声，固然明明了了。不要起坏念头，又怎么会有心热如火的恶感呢？

《续文钞》，九月十月邮路畅通之后，当寄一包给你。

[思考：]

1. 仗自力了脱生死究竟有多艰难？

2. 如何正确念佛？

3. 越过本分想得境界，会有哪些危险？

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