4258.【推荐】如何与《观经》的净业正因相应？--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【净业正因】

复王诚中居士书

4258.[原文:] 接手书，备悉。光乃无常识之一粥饭劣僧耳。年近七十，一无建树。阁下谬认为善知识，已大误矣。而且又欲皈依，是欲学愚夫愚妇之本领者。既学愚夫愚妇之本领，则大通家之本领，断无希望矣。若不以为误，不妨以误为准。

今为汝取法名为慧中。谓其以智慧诚于中，必能以智慧达于外。使一切有缘，同依诚中达外之旨，修持净业，自利利他也。

今日之世，以兴佛法，不患不知高深玄妙之理性，患不知因果报应，及家庭教育，而实行其所当行耳。果能一切人皆实行其所当行者，则天下太平，人民安乐，佛日增辉，法轮常转矣。是以光每为一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此自行，以此化他。内而父母兄弟妻子，外而亲戚乡党朋友。俾彼同修净业，庶可谓之真佛弟子。能如是则生为圣贤之徒，没登极乐之邦。世出世间之利益，悉于此得之矣。此愚夫愚妇所能为者，并非有高深玄妙，不能企及之处。惜人多所求在彼而不在此，故难得其真实利益也。

所言照料林事，不能专修，深恐难得一心。未得往生或难如愿者。须知菩萨行道，以利人为先。净土之法门，以信愿为导。有真信切愿，虽未得一心，亦可往生。无真信切愿，纵已得一心，亦难往生。（宗门人念佛，多不讲信愿，则仍属自力难蒙佛力。以其彼既不感，佛难垂应，此一著要紧之极，故为道破。）但肯以光所说以上之事，实力行去。则与观经净业正因相应，与佛本愿相应。固不必疑豫其难得往生也。

现今世道人心，坏至其极。凡入林念佛者，必须令其提倡因果报应，及家庭教育。而家庭教育，尤须注重因果报应。又须注重教女。如是则以后之贤人蔚起，坏坯灭绝，或有希望。否则所学皆机械变诈。机械变诈，愈精愈妙。天灾人祸，愈烈愈酷矣。正本清源之道，即在此平常无奇之中。（九月十一日）

[白话:] 接到来信，内容备悉。印光大师说自己是没有常识的只知喝粥吃饭的陋劣僧，年近七十岁，毫无建树。阁下谬认为是善知识，已经是大大的失误，而且又想要归依，那就是想要学习愚夫愚妇的本领啊。你既然想要学习愚夫愚妇的本领，那么大通家的本领，那就断然没有希望了。如果你不认为这是耽误，那就不妨以误为准。现在为你取法名为慧中，意思是以智慧诚于中，那就必定能以智慧达于外。让一切有缘人，都能共同依照诚中达外的宗旨，修持净业，自利利他。

现在的世道，要兴盛佛法，不担心你不知道高深玄妙的理性，而是担心你不知道因果报应和家庭教育，从而去实行自己当前所应当实行的。如果一切人都能实行自己所应当实行的，那就天下太平，人民安乐，佛日增辉，法轮常转啊。

所以印光大师经常对一切人说，必须敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀茹素，信愿念佛，决志求生西方极乐世界。以此来自行，并且以此化他。对内劝化父母兄弟妻子，对外劝化亲戚乡党朋友，让他们同修净业，这样才可以说是真佛弟子。能够这样做，那么在生就成为圣贤之辈，死后高登极乐莲邦。世间和出世间的利益，都从这里可以得到啊。这就是愚夫愚妇都能够做到的，并非有什么高深玄妙不能企及的地方呢。可惜世人学佛多数都喜欢追求高深玄妙，却不愿意从事这个简单易行的，所以难以得到真实利益。

你说要照顾林事，不能专修，深恐难以得到一心不乱，从而不能往生或者难以如愿。你要知道菩萨行道，以利人为先。净土法门，以信愿为导向。只要有真信切愿，虽然还没有得到一心不乱，也可以仗佛慈力往生净土。如果没有真信切愿，纵然已经得了一心不乱，也难以往生净土。禅宗人念佛，多数都不讲信愿，那就仍然属于自力，难以蒙佛力接引。因为他既然不满足佛愿的要求，那么佛也难以垂慈响应，这一点要紧之极，所以直接说破了。

只要肯以印光大师上面所说的那些事情努力去做，那么就与《观经》的净业正因相应，与佛的本愿相应。不必怀疑犹豫自己未得一心难以往生。

现在的世道人心，坏到极点，凡是加入居士林念佛的人，必须让他们提倡因果报应以及家庭教育。而家庭教育当中，尤其注重因果报应。又必须注重教育女儿。这样的话，以后贤人蔚起，坏坯子逐渐转化消失，或许还有希望。否则的话，世人所学的都是机械变诈，这个机械变诈越是精妙，招感的天灾人祸可能会越是酷烈啊。正本清源之道，就在这个平淡无奇当中呢。

[思考：]

1.如何做，才能与《观经》中的净业正因相应？与佛的本愿相应？

2. 一心不乱与往生的关系是什么？

3.居士林为何要特别提倡因果报应和家庭教育？