4256.【非常推荐】战胜逆境的妙法

【素位而行】【逆来顺受】

复同影居士书

4256.[原文:]九月接汝兄书，言汝有病，心志不定。或急于求医，若不暇待者，或医来开方不肯服药，或并请二医等，直同小孩子性情一样。如此求医治病，适足添病，何可愈病。以心念烦燥，是自己添病。杂药乱投，是令医生添病。汝发心要出家修行，了生死大事。即此富贵骄态，一毫不能去，出家有病，当致急死。汝有此种骄性，尚能甘受澹薄，视此身若附赘乎。

又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。

又须知至诚念佛，则可转业。吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。

祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。

汝若在家好修行，则与汝兄及汝妻等，互相辅助以修净业。如其不然，则当往上海寄居于佛教净业社。日常得闻讲说，兼日常随众念佛。现在净业社移于简家南园，有十二三亩田地基，是一最大道场。明年谛法师在彼讲涅槃经疏。彼处房屋多，不比爱文义路之促逼。汝若去，每月贴若干饭食钱，定可如愿。过几月回家看一回，与汝兄谈家事，与汝妻叙契阔。不几日又去，实为第一希有之办道方法。光谓汝能如此，比出家利益，胜无量倍。但当把小孩子及市井之无知之见识丢开。则无边利益，即可亲得矣。

当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。

[白话:]九月接到你兄长的信，说你患病，心志不安定。有时急于求医，好像片刻都不能等待，有时医生过来开了药方又不肯服药，或者同时请两位医生等等，简直如同小孩子的性情一样。这样求医治病，只会增加病，怎么可能痊愈呢？因为心念烦躁，这是自己添病，杂药乱投医，这是让医生添病。你发心要出家修行，了脱生死大事，如果你这种富贵骄态还有一丝一毫没有断尽，那么出家之后患病，必当导致快速死亡。你有这种骄性，还能甘受淡薄，视这个肉身如同附庸累赘吗？

学道的人，凡是遇到各种不如意的事情，只可以向道上领会。逆来顺受，纵然遇到危险的事情，当时也不至于吓得丧志失措。过去之后，那就事过情迁，如同昨日做梦一般，怎么能够经常存留在心里，导致称为怔忡之病呢？你既然想要修行，那就应当知道一切境缘都是宿业所感，所以无怨无尤。

又应当知道，如果至诚念佛，求生极乐，那么蒙佛力垂慈护佑，就可以转化宿业，重罪轻受，轻罪消除。

我们不做伤天害理的事情，怕什么呢？

念佛的人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么呢？

你如果经常怕，那就会着怕魔，有无量劫以来的怨家，乘你的怕心，来恐吓你，让你丧心病狂，以此报仇。你不要认为自己念佛，恐怕他不至于这样。你不知道自己的全体正念都被害怕遮覆，笼罩在害怕当中。气分与佛相隔，与魔相通。并不是佛不灵，而是你自己失去正念，所以念佛不能得到全部利益。

请见到印光大师的信之后，洗涤之前的邪心，应当想，我兄一夫一妻，有什么值得忧虑的呢？即便宿业现前，你怕他难道就会消灭吗？正是因为不怕，所以适宜放开怀抱，一切事情可以思考，不可以担忧。只怕自己的行持有玷污，不怕祸患和鬼神。

你如果在家好好修行，那么与你的兄长以及你妻子等人，互相辅助，共修净业。如果不这样，那就可以前往上海寄居在佛教净业社。每天得闻讲经说法，加上日常随众念佛。现在净业社迁移到简家南园，有十二三亩地基，是一个最大的道场。明年谛闲法师在那里讲《涅槃经疏》。那里的房屋多，不像爱文义路那么狭小逼迫。你如果去，每月补贴道场若干餐费，一定可以如愿。过几个月，回家看一次，与你兄长谈谈家事，与你妻子叙叙离别之情。过几天又去道场，这实在是第一稀有的办道方法。印光大师认为你如果能够这样做，比你出家的利益要强无量倍。只要把你的小孩子情见以及市井无知者的见识全体丢开，那么无边利益，就可以亲得了。

在这个危险的世道，适宜放开心胸和眼界，努力修持净业。所有的吉凶祸福，都不考虑，一切随缘。纵然是大祸临头，也应当这样想，共同遭受这个灾祸的众生，不知道有几千万亿，在无可奈何当中，自己还有阿弥陀佛观世音菩萨可以作为恃怙，有什么值得畏惧呢？以念佛念观世音，作为无畏的依据，放心大胆，不要自己吓自己。那么病就自然痊愈，身体自然安乐了。倘若不知道这个道理，那就是没有遇到危险，自己却先陷于危难之中，这样即便是佛菩萨也没办法救你。所以君子在患难的时候，就按患难境遇行事，所以能够无入而不自得。

[感想:]精进群的成员遇到逆境的时候，比如生病了，一是不要怨恨，二是不要害怕。

深信因果，逆来顺受，所以不怨恨；

求生极乐，信愿坚固，所以不害怕。

你遇到逆境了，虽然不知道前世是什么因果，但是你相信一定有因果，所以心平气和地接受，并且忏悔业障，那就能够吃苦了苦。

如果你怨恨，那这个怨结还没解掉，又增加新的怨结。有些人口上说自己信因果，但是遇到逆境之后，又极力想知道宿世究竟是什么因果，这一方面属于信因果信得不深，另一方面贪图宿命，这是着魔之因。

遇到不顺之后，比如受人欺负了，你就把自己和对方换位，前世你欺负别人了，当做前世因，让自己熄灭想问宿世因果的妄心。

至于害怕，多半都源自于贪欲，怕死亡，怕失去，如果能够领悟诸法无我，那自然就心无挂碍，无有恐怖。

不过普通人很难做到无我，那还可以换一个思路，我只要不干坏事，多念佛多念大悲咒，我这一世结束之后，佛菩萨就会接我去极乐世界了，早死就早去极乐，死都不怕，我还怕什么呢？

如果你不怕死了，那你面对逆境就很有底气了。

比如遇到病痛，会不会病死啊？会死，好啊，早点去极乐；不会死，好啊，活着继续修。

比如遇到穷困，会不会饿死啊？会饿死，好啊，早点去极乐；不会饿死，好啊，活着继续修。

说易行难，大家没有亲身经历的时候，容易夸大话，你一旦夸大话，那可能很快就会遇到考验，试试你的道心是否真的坚固。

最近有位师兄私下跟末学说了一个烦恼，他开车不小心撞到老人，老人大约骨折了，现在住院疗养。他买了保险，保险公司会赔付部分，他的烦恼是：

1．自己每天念大悲咒几百遍，为什么还遇到这种事情呢？究竟是什么因果呢？

2．亲朋好友说担心钱财吃亏，让他不要给老人垫付药费，让对方直接联系保险公司。

第一个烦恼来自怨尤，不能深信因果，

第二个烦恼来自贪欲，害怕损失钱财。

学佛修行，遇到事情应当用佛教知见正思维，而不是继续沿袭流俗知见。

信根里面有一条非常有价值：

信自己的本性与佛一样宝贵，信自己通过学佛修行最终必定成佛。

希望大家都能让这一条信根深种，早日生出信力，遇到不合天理良心的念头，就用这一条立刻消灭。要成佛的人，怎么能作这种念想呢？

宝剑锋从磨砺出，希望大家都能学会战胜逆境的方法。

[思考：]

1.遇到逆境，如何做到不怨恨？

2.遇到逆境，如何做到不害怕？

3.如何使不合理的念头，迅速消灭？

[延伸阅读：]

1.《印祖文摘·卫锦洲居士书》--走出逆境逆缘的经典良药

https://kdocs.cn/l/shC79z6Bgvyf