4244.【推荐】如何修行方为真佛弟子？

【真修】【自受】【三归五戒】

复荣柏云居士书

4244.[原文:]人生世间，数十年即成古人。此数十年中，若不努力修持，则前途之险，不可言喻。既发心皈依三宝，受持五戒，实为多劫善根所致。然须坚定其心，只期愈入愈深，愈修愈切。万不可一时高兴遂发心，及乎久久，则置之脑后，不复顾也。

汝名念桥，桥乃过度人之要物。若无桥，则彼此往来，颇形不便。净土法门，乃从生死此岸，过涅槃彼岸之大法桥。汝能自行化他，自他皆可过度。故为汝取法名为慧度。以若有智慧，则由此岸登彼岸。若无智慧，则永劫在生死苦海中，莫之能出。

既皈依受戒，当严持勿犯。否则成儿戏佛法，罪过之极。其居心必须主敬存诚，克己复礼。其行事必须孝慈友恭，真实无伪。又须以净土利益，上而劝其父母，下而劝其妻子，中而劝其兄弟朋友乡党邻里。若自若他，咸须敦笃伦常，恪尽己分。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，爱惜物命。信愿念佛，求生西方。若能如是，可谓真佛弟子。否则有名无实，但得空名，毫无实益。

若皈依时，当于佛前，志诚顶礼若干拜。对佛自陈我弟子慧度，受吾师印光命，令于佛前自誓受三皈五戒。我弟子慧度，皈依（佛，法，僧）自今以后，以（佛，法，僧）为师，终不皈依（外道天魔，外道典藉，外道邪众）第二，第三，照旁改者说。每条说毕，礼佛三拜。

又复礼佛三拜。受五戒，则云我弟子慧度，誓受五戒。第一不杀生，如佛尽形寿不杀生。我弟子慧度，亦尽形寿不杀生。第二不偷盗，第三不邪淫，第四不妄语，第五不饮酒，此照样说。唯第三不邪淫，则云如诸佛尽形寿不淫欲。我弟子亦尽形寿不邪淫。以在家人有夫妻之谊，冀生儿女，不能断欲，故只戒外色。若自妻妾，或贪乐，或行之不以其道，则同邪淫，不可不知。解详文钞，熟读自知，此不备书。

[白话:]人生在世，几十年就成为古人了，这几十年中，如果不努力修持，那么前途的艰险，无法用言语形容啊。既然发心归依三宝，受持五戒，实在是多劫善根所导致。然而必须心意坚定，希望越入越深，越修越真切，千万不要一时高兴就发心，时间长了，就置之脑后，不再努力。

你叫念桥，桥是过度人的重要设施，如果没有桥，那么彼此往来很不方便。净土法门，就是从生死此岸，过度到涅槃彼岸的大法桥。你如果能够自行化他，那么自己和他人都可以过度。所以为你取法名为慧度。如果有智慧，那就能够从此岸登上彼岸。如果没有智慧，那就永劫都在生死苦海中，没办法出离。

既然归依受戒，应当严持不犯。否则就变成儿戏佛法，罪过极大。居心必须主敬存诚，克己复礼。行事必须孝慈友恭，真实无伪。又必须用净土法门的利益，上劝父母，下劝妻儿子女，中劝兄弟朋友乡党邻里。自己和他人，都要敦笃伦常，恪尽己分。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，爱惜物命。信愿念佛，求生西方。如果能够这样，可以说是真佛弟子。否则就是有名无实，只得一个空名而已，毫无实际利益。

如果归依的时候，应当在佛前，志诚顶礼若干拜。对佛自陈：我弟子慧度，受我师父印光的命令，让我在佛前自行发誓，受三归五戒。

我弟子慧度，归依佛，从今以后，以佛为师，终不归依外道天魔。

我弟子慧度，归依法，从今以后，以法为师，终不归依外道典籍。

我弟子慧度，归依僧，从今以后，以僧为师，终不归依外道邪众。

每条说完，礼佛三拜。

又礼佛三拜，受五戒，就说：我弟子慧度，誓受五戒。

第一不杀生，如佛尽形寿不杀生。我弟子慧度，也尽形寿不杀生。

第二不偷盗，如佛尽形寿不偷盗。我弟子慧度，也尽形寿不偷盗。

第三不邪淫，如佛尽形寿不淫欲。我弟子慧度，也尽形寿不邪淫。

第四不妄语，如佛尽形寿不妄语。我弟子慧度，也尽形寿不妄语。

第五不饮酒，如佛尽形寿不饮酒。我弟子慧度，也尽形寿不饮酒。

第三条不邪淫，因为在家人有夫妻之谊，希望生儿育女，不能断淫欲，所以只戒外色。如果对自己的妻妾，贪图淫欲之乐，或者行之不以其道，那就如同邪淫，不可不知。解释详见《文钞》，熟读自然就知道了。这里不备书。

[思考：]

1.如何修行方为真佛弟子？

2.自受三归五戒的仪轨是什么？